في منطقة سوريا ( العربية : ٱلشام ، الرماد، سام ، الهيروغليفية أما اللوفيانية-الحثية : سورة البقرة / ط ؛ اليونانية : Συρία )، المعروف في الأدب الحديث، سوريا الكبرى ( سورية ٱلكبرى ، Sūrīyah آل الكبرى )، [1] "سوريا-فلسطين "، [2] أو بلاد الشام ، [3] هي منطقة تقع في غرب آسيا شرق البحر الأبيض المتوسط . في المنطقة قد تمت السيطرة من قبل العديد من الناس مختلفة، بما في ذلكالمصريون القدماء ، الكنعانيون ، الإسرائيليون ، الآشوريون ، البابليون ، الإمبراطورية الأخمينية ، المقدونيون القدماء ، الأرمن ، الإمبراطورية الرومانية ، الإمبراطورية البيزنطية ، الخلافة الراشدية ، الخلافة الأموية ، الخلافة العباسية ، الخلافة الفاطمية ، الصليبيون ، ال سلالة الأيوبيين و المماليك السلطنة ، و الإمبراطورية العثمانية ، و المملكة المتحدة و الجمهورية الفرنسية الثالثة .
|
سوريا
|
|
|---|---|
أعلاه:
جبل الهيكل مع
قبة الصخرة (في الوسط) في
البلدة القديمة في
القدس ، 2013
|
|
 |
جغرافية
بالمعنى التاريخي الأكثر شيوعًا ، تشير كلمة "سوريا" إلى شمال بلاد الشام بأكمله ، بما في ذلك الإسكندرونة ومدينة أنطاكية القديمة أو بمعنى موسع بلاد الشام بأكملها إلى أقصى الجنوب حتى مصر الرومانية ، ولكن لا تشمل بلاد ما بين النهرين . منطقة " بلاد الشام" ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَى ، سريية الكبرى ) ؛ وتسمى أيضا "سوريا الطبيعية" ( سورية ٱلطبيعية ، Sūrīyah AT-Ṭabī'īyah ) أو "أرض الشمال" ( بلاد ٱلشام ، بلاد الشام )، [1] ويمتد تقريبا على امتداد بلاد الشام المحافظة للعربية القرون الوسطى الخلافة ، تشمل شرق البحر الأبيض المتوسط (أو بلاد الشام) وغرب بلاد ما بين النهرين. أدى الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع إلى ظهور هذه المحافظة ، التي شملت معظم مناطق سوريا ، وتداخلت إلى حد كبير مع هذا المفهوم. وتشير مصادر أخرى إلى أن سوريا الكبرى المدى التي صيغت خلال الحكم العثماني ، بعد 1516، للدلالة على مساحة تقارب المدرجة في الوقت الحاضر فلسطين ، سوريا ، الأردن ، لبنان ، و إسرائيل . [4]
وتتفاقم حالة عدم اليقين في تعريف مدى "سوريا" من قبل الارتباك اشتقاقي من أسماء السبر مماثلة- سورية و آشور . لا تزال مسألة الهوية النهائية للاسمين مفتوحة اليوم ، ولكن بغض النظر عن أصل الكلمة ، غالبًا ما تم اعتبار الاسمين قابلين للتبادل أو مرادفين من زمن هيرودوت. [5] ومع ذلك، في الإمبراطورية الرومانية ، "سوريا" و "آشور" بدأت في الرجوع إلى كيانين منفصلين، الرومانية سوريا و الرومانية آشور .
تعامل كيليبرو وشتاينر مع بلاد الشام على أنها المنطقة السورية ، وأعطيا حدود المنطقة على هذا النحو: البحر الأبيض المتوسط من الغرب ، والصحراء العربية وبلاد ما بين النهرين من الشرق ، وجبال طوروس في الأناضول من الشمال. [3] زار الجغرافي المسلم محمد الإدريسي المنطقة عام 1150 ، وحدد المناطق الشمالية لبلاد الشام على النحو التالي:
في البحر الشامية هي جزيرتين: رودس و قبرص . وفي الأراضي الشامية: Antarsus، Laodice ، أنطاكية ، Mopsuhestia ، أضنة ، عين زربة ، طرسوس ، Kirkesia، Ḥamrtash، أنطاليا ، آل Batira، الميرة، ماكري ، Astroboli. وفي الأراضي الداخلية: أفاميا ، سلمية ، قنسرين ، آل كاستل، حلب ، الرصافة ، الرقة ، Rafeqa، الجسر، منبج ، Mar'ash ، سروج، حران ، الرها ، آل الحدث ، الساموساطي ، Malatiya ، الحصن منصور ، زاباترة ، جرسون ، العين ، البدندور ، صرة وطولب.
ل بليني الأكبر و بومبونيوس ميلا ، وغطت سوريا كامل الهلال الخصيب . في العصور القديمة المتأخرة ، تعني "سوريا" منطقة تقع إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط ، وغرب نهر الفرات ، وشمال الصحراء العربية ، وجنوب جبال طوروس ، [6] بما في ذلك سوريا الحديثة ولبنان والأردن ، إسرائيل ودولة فلسطين ومقاطعة هاتاي والنصف الغربي من منطقة جنوب شرق الأناضول في جنوب تركيا . هذا التعريف المتأخر يعادل المنطقة المعروفة في اللغة العربية الفصحى باسم الرماد ( Shلشَّام / ʔaʃ-ʃaːm / ، [7] مما يعني الشمال [البلد] [7] (من الجذر šʔm شَأْم "يسار ، شمال" بعد الفتح الإسلامي لسوريا البيزنطية في القرن السابع ، سقط اسم سوريا من الاستخدام الأساسي في المنطقة نفسها ، وحل محله المقابل العربي بلاد الشام ("الأرض الشمالية") ، لكنه بقي في الأصل. المعنى في الاستخدام الأوروبي البيزنطي والغربي، وفي السريانية المسيحية الأدب. في القرن 19 ، تم إحياء اسم سوريا في الشكل العربي الحديث لها للدلالة على كل من بلاد الشام، إما Suriyah أو الشكل الحديث Suriyya والتي في النهاية استبدال الاسم العربي لبلاد الشام. [8] بعد الحرب العالمية الأولى ، تم تطبيق اسم "سوريا" على الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ، والمملكة العربية السورية المعاصرة ولكن قصيرة العمر .
علم أصول الكلمات
سوريا
أقدم شهادة من اسم "سوريا هي من القرن الثامن قبل الميلاد 8th على الكتابة باللغتين الهيروغليفية أما اللوفيانية-الحثية و الفينيقية . في هذا النقش ، تُرجمت الكلمة اللووية سورة / أنا إلى الفينيقية صر " آشور ". [9] بالنسبة إلى هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد ، امتدت سوريا إلى أقصى الشمال حتى نهر هاليس ( نهر كيزليرماك الحديث ) وجنوباً حتى شبه الجزيرة العربية ومصر.
اسم مستمد 'سوريا' من اليونانيين القدماء اسم للسوريين، اليونانية : Σύριοι Syrioi ، التي ينطبق عليها اليونانيون دون تمييز لمختلف الشعوب الشرق الأدنى يعيشون تحت حكم آشور . تؤكد الدراسات الحديثة أن الكلمة اليونانية تعود إلى اليونانية المعروفة : Ἀσσυρία ، آشور ، مشتقة في النهاية من الأكادية آشور . [10]
النطق العربي الكلاسيكي لسوريا هو Sriya (على عكس النطق العربي القياسي الحديث Sūrya ). لم يكن هذا الاسم مستخدمًا على نطاق واسع بين المسلمين قبل حوالي عام 1870 ، لكن المسيحيين استخدموه في وقت سابق. وفقًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، فإن كلمة "سوري" تعني "مسيحي" في المسيحية المبكرة . [ بحاجة لمصدر ] في اللغة الإنجليزية ، تعني كلمة "سوري" تاريخيًا مسيحيًا سوريًا مثل أفرام السوري . بعد إعلان سوريا عام 1936 ، جاء مصطلح "سوري" للإشارة إلى مواطني تلك الدولة ، بغض النظر عن العرق. أصبحت صفة "السرياني" ( suryāni سُرْيَانِي ) شائعة الاستخدام منذ ذلك الحين كاسم إثني لتجنب غموض كلمة "سوري".
في الوقت الحالي ، يشير المصطلح العربي " سوريا" عادة إلى الدولة الحديثة في سوريا ، على عكس المنطقة التاريخية لسوريا.
شام
عُرفت سوريا الكبرى على نطاق واسع باسم الشام ( العربية : ٱلشَّام ، السام ). المصطلح اشتقاقيًا في اللغة العربية يعني "الجانب الأيسر" أو "الشمال" ، حيث سيجد أي شخص في الحجاز يواجه الشرق ، ويتجه نحو شروق الشمس ، الشمال إلى اليسار. ويتناقض هذا مع اسم اليمن ( اليمن اليمان )، وهذا يعني في المقابل "الجانب الأيمن" أو "الجنوب". الاختلاف ش ء م ( š-ʾ-m ) ، الأكثر شيوعًا ش م ل ( š-ml ) ، يشهد أيضًا في جنوب الجزيرة العربية القديمة ، 𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm ) ، مع نفس التطور الدلالي. [7] [11]
جذر الشام ، ش ء م ( š-ʾ-m ) له أيضًا دلالات على سوء الحظ ، والذي يرتبط تقليديًا باليد اليسرى والرياح الشمالية الباردة. مرة أخرى ، هذا يتناقض مع اليمن ، بالسعادة والنجاح ، والرياح الجنوبية الدافئة الرطبة بشكل إيجابي. نظرية لأصل أصل الكلمة العربية السعيدة تدل على اليمن ، بترجمة هذا المعنى. [ بحاجة لمصدر ]
تُعرَّف منطقة الشام أحيانًا بأنها المنطقة التي سيطرت عليها دمشق ، والتي كانت لفترة طويلة مركزًا إقليميًا مهمًا. [ بحاجة لمصدر ] في الواقع ، يمكن أن تشير كلمة السام في حد ذاتها إلى مدينة دمشق . [12] استمرارًا للموضوع المتناقض المماثل ، كانت دمشق الوجهة التجارية وممثلة المنطقة بنفس الطريقة التي كانت بها صنعاء للجنوب.
القرآن 106: 2 يلمح إلى هذه الممارسة المتمثلة في سفر القوافل إلى سوريا في الصيف لتجنب برودة الطقس ، وكذلك لبيع السلع في اليمن في الشتاء. [13] [14]
لا يوجد أي اتصال مع اسم سام بن نوح، الذي يظهر عادة في اللغة العربية اسم سام سام ، بحرف ساكن الأولي مختلفة ودون أي الداخلي توقف مزماري . على الرغم من ذلك ، كان هناك ارتباط شعبي طويل الأمد بين الاسمين وحتى المنطقة ، حيث تم وضع معظم أحفاد سام الكتابيين المزعومين تاريخياً في المنطقة المجاورة. [ بحاجة لمصدر ]
تاريخيا، Baalshamin ( الآرامية : ܒܥܠ ܫܡܝܢ ، بالحروف اللاتينية: بعل Šamem ، مضاءة "رب السماء (ق))، [15] [16] كان سامية إله السماء في كنعان / فينيقيا القديمة و تدمر . [17] [18] ومن هنا تشير الشام إلى ( السماء أو السماء ). وعلاوة على ذلك؛ في اللغة العبرية ، صورية ( שָׁמַ) مشتق من الأكادية السموع تعني "السماء". [19] على سبيل المثال ، الكلمة العبرية للشمس هي shemesh ، حيث "shem / sham" من Shamayim [note 1] (الأكادية: šamû ) تعني "السماء" و esh (الأكادية: išātu ) تعني "النار" ، أي " السماء النار ". [ بحاجة لمصدر ]
تاريخ
سوريا القديمة
يستخدم هيرودوت اليونانية القديمة : Συρία للإشارة إلى امتداد الأرض من نهر هاليس ، بما في ذلك كابادوكيا (التاريخ ، I.6) في تركيا اليوم إلى جبل كاسيوس (التواريخ II.158) ، والتي يقول هيرودوت أنها تقع في الجنوب مباشرة بحيرة سيربونيس (التواريخ III.5). وفقًا لملاحظات هيرودوت المختلفة في مواقع مختلفة ، فإنه يصف سوريا لتشمل كامل امتداد الخط الساحلي الفينيقي بالإضافة إلى مدن مثل Cadytis (القدس) (التواريخ III.159). [5]
سوريا الهلنستية
في الاستخدام اليونانية، سورية و آشور كانت تستخدم بالتبادل تقريبا، ولكن في الإمبراطورية الرومانية ، سورية و آشور جاء لاستخدامها حيث جغرافية متميزة. أشارت "سوريا" في فترة الإمبراطورية الرومانية إلى "تلك الأجزاء من الإمبراطورية الواقعة بين آسيا الصغرى ومصر" ، أي بلاد الشام الغربية ، بينما كانت "آشور" جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، ولم تخضع للسيطرة الرومانية إلا لفترة وجيزة جدًا (116). - 118 بعد الميلاد ، إيذانا بالذروة التاريخية للتوسع الروماني).
سوريا الرومانية
في العصر الروماني ، استخدم مصطلح سوريا لتشمل كامل شمال بلاد الشام ولها حدود غير مؤكدة إلى الشمال الشرقي التي يصفها بليني الأكبر بأنها تشمل ، من الغرب إلى الشرق ، مملكة كوماجين ، صوفين ، وأديابين ، "المعروفة سابقًا آشور ". [20]
استخدم العديد من الكتاب المصطلح لوصف منطقة الشام بأكملها خلال هذه الفترة ؛ استخدم العهد الجديد الاسم بهذا المعنى في مناسبات عديدة. [21]
في عام 64 قبل الميلاد ، أصبحت سوريا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية ، بعد غزوها من قبل بومبي . تحدّ سوريا الرومانية يهودا من الجنوب ، ومناطق الأناضول اليونانية من الشمال ، وفينيقيا من الغرب ، وكانت في صراع دائم مع البارثيين من الشرق.
في عام 135 بعد الميلاد ، أصبحت سوريا الفلسطينية لدمج بلاد الشام بأكملها وغرب بلاد ما بين النهرين. في عام 193 ، تم تقسيم المقاطعة إلى سوريا ( كويل - سوريا ) وفينيقية . في وقت ما بين 330 و 350 (من المحتمل ج .341) ، تم إنشاء مقاطعة Euphratensis خارج أراضي سوريا Coele وعالم كوماجين السابق ، وعاصمتها هيرابوليس . [22]
بعد ج. 415 تم تقسيم سوريا Coele إلى سوريا الأولى ، مع بقاء العاصمة في أنطاكية ، وسوريا الثانية أو سالوتاريس ، وعاصمتها في أفاميا على نهر العاصي . في عام 528 ، اقتطع جستنيان الأول المقاطعة الساحلية الصغيرة ثيودورياس من أراضي كلا المقاطعتين. [23]
بلاد الشام
و كان ضم المنطقة إلى الخلافة الراشدة بعد انتصار المسلمين على الإمبراطورية البيزنطية في معركة اليرموك ، وأصبحت تعرف باسم محافظة بلاد الشام . خلال الخلافة الأموية ، تم تقسيم الشام إلى خمس جند أو مناطق عسكرية. هم جند دمشق (لمنطقة دمشق) وجند شيمي (لمنطقة حمص ) وجند فلسطين (لمنطقة فلسطين ) وجند الأردن (لمنطقة الأردن). في وقت لاحق تم إنشاء Jund Qinnasrîn من جزء من Jund Hims. كانت مدينة دمشق عاصمة الخلافة الإسلامية حتى قيام الخلافة العباسية . [24] [25] [26]
سوريا العثمانية
في العصور اللاحقة للعهد العثماني ، تم تقسيمها إلى ولايات أو مقاطعات فرعية تباينت حدودها واختيار المدن كمقاعد للحكومة فيها بمرور الوقت. وvilayets أو شبه محافظات حلب ودمشق وبيروت، بالإضافة إلى اثنين من أحياء خاصة من جبل لبنان و القدس . تتكون حلب من شمال سوريا الحديثة بالإضافة إلى أجزاء من جنوب تركيا ، وغطت دمشق جنوب سوريا والأردن الحديثة ، وغطت بيروت لبنان والساحل السوري من مدينة اللاذقية جنوبًا إلى الجليل ، في حين كانت القدس تتكون من الأرض الجنوبية. من الجليل والى الغرب من نهر الأردن و وادي عربة .
على الرغم من أن سيطر سكان المنطقة من المسلمين السنة ، فإنه يتضمن أيضا السكان لا بأس به من الشيعة ، العلويين و الإسماعيليين المسلمين، السريان الأرثوذكس ، المارونية ، الروم الأرثوذكس ، الروم الكاثوليك و الروم الملكيين المسيحيين، اليهود و الدروز .
-
1803 سيدد أطلس ، يظهر سوريا العثمانية باللون الأصفر
-
خريطة عام 1810 للإمبراطورية العثمانية في آسيا ، تُظهر منطقة سوريا العثمانية
-
خريطة سوريا العثمانية من عام 1851
-
الجماعات العرقية في الشرق الأوسط موضحة في خريطة الحكومة البريطانية قبل الحرب العالمية الأولى. يوصف السكان الأساسيون في منطقة سوريا بأنهم "عرب (مستوطنون)" والداخل باسم "عرب (بدو)"
المملكة العربية والاحتلال الفرنسي
كانت إدارة أراضي العدو المحتلة (OETA) إدارة عسكرية بريطانية وفرنسية وعربية على مناطق من الإمبراطورية العثمانية السابقة بين عامي 1917 و 1920 ، أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى . تطورت موجة القومية العربية نحو إنشاء أول دولة عربية حديثة نشأت ، وهي المملكة العربية الهاشمية في سوريا في 8 مارس 1920. وطالبت المملكة بكامل منطقة سوريا بينما كانت تسيطر فقط على المنطقة الداخلية المعروفة باسم OETA الشرق. أدى ذلك إلى تسريع إعلان الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان والانتداب البريطاني على فلسطين في مؤتمر سان ريمو 19-26 أبريل 1920 ، ثم الحرب الفرنسية السورية في يوليو 1920 ، والتي هزمت فيها الجيوش الفرنسية. المملكة المُعلنة حديثًا واستولت على دمشق ، مما أدى إلى إجهاض الدولة العربية. [27]
بعد ذلك ، قام الجنرال الفرنسي هنري غورو ، في خرق لشروط الانتداب ، بتقسيم الانتداب الفرنسي على سوريا إلى ست ولايات. كانت ولايات دمشق (1920) ، حلب (1920) ، الدولة العلوية (1920) ، جبل الدروز (1921) ، سنجق الإسكندرونة المستقل (1921) ( هاتاي الحديثة في تركيا) ، ولبنان الكبير (1920) التي أصبحت فيما بعد دولة لبنان الحديثة .
في القومية السورية
تغيرت حدود المنطقة عبر التاريخ ، وتم تحديدها آخر مرة في العصر الحديث من خلال إعلان المملكة العربية السورية قصيرة العمر والتعريف اللاحق من قبل اتفاقية الانتداب الفرنسية والبريطانية. تم تمرير المنطقة إلى الفرنسية وصلاحيات البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى وتنقسم إلى لبنان الكبير ، ومختلف الدول، الوصاية السورية، فلسطين الانتدابية و إمارة شرق الأردن . تم توحيد دول الانتداب السوري بشكل تدريجي كدولة سوريا وأصبحت أخيرًا سوريا المستقلة عام 1946. وطوال هذه الفترة ، تصور أنطون سعادة وحزبه ، الحزب السوري القومي الاجتماعي ، مقرًا لـ "سوريا الكبرى" أو "سوريا الطبيعية". على اتصال اشتقاقي بين اسم "سوريا" و "آشور" ، وتشمل شبه جزيرة سيناء ، قبرص ، سورية الحديثة، لبنان، فلسطين، الأردن، العراق ، الكويت ، و الأهواز منطقة إيران ، و Kilikian المنطقة من تركيا. [28] [29]
الدلالة الدينية
توجد في المنطقة مواقع مهمة للأديان الإبراهيمية : [1] [30] [31]
| مكان | وصف | صورة |
|---|---|---|
| فدان | عكا هي موطن لضريح حضرة بهاءالله ، وهو أقدس موقع للدين البهائي . [32] [33] |
|
| حلب | حلب هي موطن ل الجامع الكبير ، الذي يعتقد لإيواء بقايا زكريا ، [34] الذي يحظى بمكانة كبيرة في كل من المسيحية [35] و الإسلام . [36] [37] |
|
| بيت لحم | يوجد في بيت لحم مواقع مهمة لليهود والمسيحيين والمسلمين. واحد من هؤلاء هو قبر راحيل ، الذي يحترمه أعضاء الديانات الثلاث. وهناك كنيسة أخرى هي كنيسة المهد ( عيسى ) ، [38] التي يقدسها المسيحيون ، وبالقرب منها مسجد عمر الذي يوقره المسلمون. [39] |
|
| دمشق | في البلدة القديمة لديها الجامع الكبير [40] [41] [42] والتي تعتبر واحدة من أكبر وأفضل المساجد الحفاظ عليها من العصر الأموي . يُعتقد أنها تضم رفات يوحنا المعمدان ابن زكريا ، [24] [43] الذي يحظى بالتبجيل في المسيحية [35] والإسلام ، مثل والده. [37] وتشمل المواقع المهمة الأخرى باب الصغير [44] [45] و المسجد Sayyidah رقية . [46] [47] |
|
| حيفا | حيفا هي المكان الذي يقع فيه مرقد الباب . إنه مقدس عند الدين البهائي. [30] [48] بالقرب من جبل الكرمل . كونها مرتبطة بالشخصية التوراتية إيليا ، فهي مهمة للمسيحيين والدروز واليهود والمسلمين. [49] |
|
| الخليل | في البلدة القديمة هي موطن ل الحرم الإبراهيمي ، حيث الكتاب المقدس شخصيات إبراهيم وزوجته سارة ، ابنهم إسحاق وزوجته ريبيكا ، ابنهما يعقوب ، وزوجته ليا ويعتقد دفن، وبالتالي التبجيل من قبل أتباع الإبراهيمية الأديان ، بما في ذلك المسلمين واليهود. [50] [51] |
|
| حطين | حطين بالقرب من ما يعتقد بالقرب من ضريح من شعيب (ربما يثرون ). إنه مقدس للدروز والمسلمين. [52] [53] |
|
| أريحا / النبي موسى | بالقرب من مدينة أريحا في الضفة الغربية يوجد ضريح النبي موسى (حرفيا: النبي موسى) ، والذي يعتبره المسلمون مكان دفن موسى . [31] [54] [55] |
|
| بيت المقدس | وجود مواقع مثل كنيسة القيامة ، [38] [56] الحائط الغربي ، [57] و المسجد الأقصى ، و البلدة القديمة مقدس إلى المسيحية، الإسلام و اليهودية . [1] |
|
أنظر أيضا
ملاحظات
مراجع
- ^ أ ب ج د هـ و مصطفى أبو صوي. "الأرض المقدسة والقدس والمسجد الأقصى في القرآن والسنة وغيرها من المصادر الأدبية الإسلامية" (PDF) . المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 يوليو 2011.
- ^ أ ب بفوه ، إيمانويل (22 فبراير 2016). سوريا وفلسطين في العصر البرونزي المتأخر: أنثروبولوجيا السياسة والسلطة . روتليدج . رقم ISBN 978-1-3173-9230-9.
- ^ أ ب
كيليبرو ، AE ؛ شتاينر ، ML (2014). دليل أكسفورد لآثار بلاد الشام: 8000-332 قبل الميلاد . OUP أكسفورد. ص. 2. ISBN 978-0-19-921297-2.
خط الساحل الغربي والصحاري الشرقية يرسمان حدود بلاد الشام ... يرسم نهر الفرات والمنطقة المحيطة بجبل البشرى الحدود الشرقية لشمال بلاد الشام ، وكذلك الصحراء السورية الواقعة وراء سلسلة جبال لبنان الشرقية. حرمون. وتستمر هذه الحدود جنوبا على شكل المرتفعات والمناطق الصحراوية الشرقية في شرق الأردن.
- ^ توماس كوليلو ، أد. لبنان: دراسة قطرية ، واشنطن ، مكتبة الكونغرس ، 1987.
- ^ أ ب
هيرودوت . "هيرودوت السابع 63" . جامعة فوردهام .
VII.63: ذهب الآشوريون إلى الحرب بخوذات على رؤوسهم مصنوعة من النحاس ، ومضفرة بطريقة غريبة يصعب وصفها. كانوا يحملون دروعًا ورماحًا وخناجر مثل المصريين. لكن بالإضافة إلى ذلك ، كانت لديهم عصي خشبية معقودة بالحديد ، وكورسيليتات من الكتان. هذا الشعب ، الذي يسميه اليونانيون بالسوريين ، يسمونه الآشوريين من قبل البرابرة. خدم الكلدانيون في رتبهم ، وكان لديهم القائد أوتاسبيس ، ابن أرطاكيوس.
- ^ مجموعة تايلور وفرانسيس (2003). الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 2004 . مطبعة علم النفس. ص. 1015. ردمك 978-1-85743-184-1.
- ^ أ ب ج بوسورث ، كليفورد إدوموند (1997). "الشام". موسوعة الإسلام . 9 . ص. 261.
- ^
كمال صليبي (2003). بيت من عدة قصور: إعادة النظر في تاريخ لبنان . IBTauris. ص 61 - 62. رقم ISBN 978-1-86064-912-7.
بالنسبة للعرب ، شكلت هذه المنطقة نفسها ، التي اعتبرتها الإمبراطورية الرومانية عربية ، جزءًا مما أطلقوا عليه اسم بلاد الشام ، وهو الاسم الخاص بهم لسوريا. لكن من المنظور الكلاسيكي ، لم تشكل سوريا ، بما في ذلك فلسطين ، أكثر من الأطراف الغربية لما كان يُعتقد أنه شبه الجزيرة العربية بين الخط الأول للمدن والساحل. حيث لا يوجد خط فاصل واضح بين ما يسمى اليوم السورية و الصحراء العربية ، والتي تشكل في الواقع واحدة تمتد من النجد سهل واسع القاحلة، والمفهوم الكلاسيكي ما يشكل في الواقع كان سوريا أكثر من رصيدها جغرافيا من مفهوم العربي أكثر غموضا من سوريا بلاد الشام. تحت حكم الرومان ، كانت هناك مقاطعة سورية ، عاصمتها أنطاكية ، حملت اسم الإقليم. بخلاف ذلك ، على مر القرون ، لم تكن سوريا ، مثل شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين ، أكثر من مجرد تعبير جغرافي. في العصور الإسلامية، استخدام الجغرافيين العرب اسم تعريب كما Suriyah، للدلالة على منطقة خاصة واحدة من بلاد الشام، والذي كان الجزء الأوسط من وادي نهر العاصي، في محيط بلدات حمص و حماة . وأشاروا أيضًا إلى أنه اسم قديم لبلاد الشام بالكامل وقد انتهى استخدامه. كتعبير جغرافي، ومع ذلك، فإن اسم سوريا على قيد الحياة بمعناها الكلاسيكي الأصلي في البيزنطي و أوروبا الغربية الاستخدام، وأيضا في الأدب السرياني بعض الكنائس المسيحية الشرقية ، والتي وجدت في بعض الأحيان طريقها إلى المسيحية العربية الاستخدام. فقط في القرن التاسع عشر تم إحياء استخدام الاسم في شكله العربي الحديث ، في كثير من الأحيان مثل Suriyya بدلاً من Suriyah القديمة ، للإشارة إلى بلاد الشام بأكملها: أولاً وقبل كل شيء في الأدب العربي المسيحي. الفترة ، وتحت تأثير أوروبا الغربية. بحلول نهاية ذلك القرن كانت قد حلت محل اسم بلاد الشام حتى في الاستخدام العربي الإسلامي .
- ^ رولينجر ، روبرت ، 2006 | مصطلحات "آشور" و "سوريا" مرة أخرى
- ^ اقترحه تيودور نولديك لأول مرةفي عام 1881 ؛ راجع هاربر ، دوجلاس (نوفمبر 2001). "سوريا" . قاموس علم أصل الكلمة على الإنترنت . تم الاسترجاع 2013/01/22 ..
- ^ الأصغر جونيور ، ك.لوسون (7 أكتوبر 2016). التاريخ السياسي للآراميين: من أصولهم إلى نهاية أنظمة الحكم (علم الآثار والدراسات التوراتية) . أتلانتا ، جورجيا: SBL Press. ص. 551. ردمك 978-1589831285.
- ^ تارديف ، ص. (2017/09/17). " " أنا لن تتخلى عن ': المرأة السورية يخلق دمية للأطفال مساعدة التي أثيرت في الصراع " . أخبار سي بي سي . تم الاسترجاع 2018/03/06 .
- ^ علي ، مولانا محمد (2002). النص العربي للقرآن الكريم مع الترجمة الإنجليزية والتعليق والمقدمة الشاملة (باللغتين الإنجليزية والعربية). الأحمدية أنجمان إشارة الإسلام. ص. 1247. ردمك 978-0913321058.
- ^ "حمايتهم خلال قوافلهم التجارية في الشتاء والصيف". [ القرآن 106: 2 ( ترجمت كتبها شاكر )]
- ^ تيكسدور ، خافيير (2015). الله الوثني: الدين الشعبي في الشرق الأدنى اليوناني الروماني . مطبعة جامعة برينستون. ص. 27. رقم ISBN 9781400871391. تم الاسترجاع 14 أغسطس 2017 .
- ^ بيتي ، أندرو ؛ الفلفل ، تيموثي (2001). الدليل التقريبي لسوريا . أدلة تقريبية. ص. 290. ردمك 9781858287188. تم الاسترجاع 14 أغسطس 2017 .صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
- ^ ديرفن ، لوسيندا (1999). Palmyrenes of Dura-Europos: دراسة التفاعل الديني في سوريا الرومانية . بريل. ص. 76. ردمك 978-90-04-11589-7. تم الاسترجاع 17 يوليو 2012 .
- ^ جي إف هيلي (2001). ديانة الأنباط مفاهيم . بريل. ص. 126. ISBN 9789004301481. تم الاسترجاع 14 أغسطس 2017 .
- ^ كابليس ، ريتشارد الأول ؛ سنيل ، دانيال سي (1988). مقدمة إلى الأكادية . مكتبة الكتاب المقدس الغريغورية. ص. 6. ISBN 9788876535666. تم الاسترجاع 14 أغسطس 2017 .صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
- ^ بليني (77 م) (مارس 1998). "الكتاب 5 القسم 66". التاريخ الطبيعي . جامعة شيكاغو. رقم ISBN 84-249-1901-7.
- ^ تعليق على الكتاب المقدس ، اقتباس "في زمن الهيمنة اليونانية ، دخل حيز الاستخدام. كما هو مستخدم اليوم ، كاسم كامل الأراضي الحدودية الغربية للبحر الأبيض المتوسط ، وفي العهد الجديد يُستخدم عدة مرات بهذا المعنى (متى 4:24 ، لو 2: 2 ، أع 15: 23 ، 41 ، 18:18 ، 21: 3 ، غلاطية 1:21) ".
- ^ كازدان ، ألكساندر (محرر) (1991). قاموس أكسفورد للبيزنطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 748. ردمك 978-0-19-504652-6.صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفين ( رابط )
- ^ كازدان ، ألكساندر (محرر) (1991). قاموس أكسفورد للبيزنطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفين ( رابط )
- ^ أ ب لو سترينج ، ج. (1890). فلسطين تحت المسلمين: وصف لسوريا والأرض المقدسة من 650 إلى 1500 بعد الميلاد . لندن : لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 30 - 234. OCLC 1004386 .
- ^ بلانكينشيب ، خالد يحيى (1994). نهاية دولة الجهاد: عهد هشام بن عبد الملك وانهيار الأمويين . ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 47-50. رقم ISBN 0-7914-1827-8.
- ^ كوب ، بول م. (2001). الرايات البيضاء: الخلاف في سوريا ، 750-880 . ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 12 - 182. رقم ISBN 0-7914-4880-0.
- ^ إيتامار رابينوفيتش ، ندوة: خطة سوريا الكبرى ومشكلة فلسطين في كاثيدرا القدس (1982) ، ص. 262.
- ^ سعادة ، أنطون (2004). نشأة الأمم . بيروت . مترجم وطبع
- ^ يعاري ، إيهود (يونيو 1987). "خلف الرعب" . المحيط الأطلسي .
- ^ أ ب لجنة التراث العالمي (2007-07-02). "اتفاقية بشأن حماية التراث الثقافي والطبيعي العالمي" (PDF) . ص. 34 . تم الاسترجاع 2008-07-08 .
- ^ أ ب أوكونور ، جي إم (1998). الأرض المقدسة: دليل أكسفورد الأثري من أقدم العصور حتى عام 1700 . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 369. ردمك 978-0-1915-2867-5.
- ^ الجمعية الروحانية الوطنية للولايات المتحدة (يناير 1966). مرقد حضرة بهاءالله . الأخبار البهائية (418): 4 . تم الاسترجاع 2006-08-12 .
- ^ مركز التراث العالمي لليونسكو (2008-07-08). "الأماكن المقدسة البهائية في حيفا والجليل الغربي" . تم الاسترجاع 2008-07-08 .
- ^ "جامع حلب الكبير | التراث الإسلامي" . www.muslimheritage.com . 24 مارس 2005 . تم الاسترجاع 2016/06/30 .
- ^ أ ب إنجيل لوقا ، 1: 5-79
- ^ القرآن 19: 2-15
- ^ أ ب عبد الله يوسف علي ، القرآن الكريم: نص وترجمة وتعليق ، ملحوظة. 905 : "المجموعة الثالثة ليست من رجال أعمال ، بل دعاة الحق ، الذين عاشوا حياة منعزلة. عنوانهم هو:" الصالحون ". إنهم يشكلون مجموعة متصلة حول يسوع. كان زكريا والد يوحنا المعمدان ، الذي يشار إليه باسم "إلياس ، الذي كان من المقرر أن يأتي" (متى 11: 14) ؛ ويقال أن يوحنا المعمدان كان حاضرًا وتحدث إلى يسوع في التجلي على الجبل (متى 17: 3) ".
- ^ أ ب
ستريكرت ، فريدريك م. (2007). راحيل تبكي: يهود ونصارى ومسلمون عند قبر القلعة . الصحافة الليتورجية . ص 64 - 84. رقم ISBN 978-0-8146-5987-8.
انظر أيضا هذا
- ^ ماتيا جيديتي (2016). في ظل الكنيسة: بناء المساجد في أوائل العصور الوسطى في سوريا . فنون وآثار العالم الإسلامي (كتاب 8). بريل . طبعة لام. ص 30 - 31. رقم ISBN 978-9-0043-2570-8. تم الاسترجاع 2018/04/09 .
- ^ جانيت ل. أبو لغد (مساهمة) (2007). "دمشق" . في Dumper ، مايكل ر. ستانلي ، بروس إي. مدن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO . ص 119 - 126. رقم ISBN 978-1-5760-7919-5.
- ^ سارة بيرك (2013-02) ، دمشق: ما تبقى ، مراجعة نيويورك للكتب
- ^ توتا ، فيدا م. (2009). "العودة إلى الأصل: التفاوض على ما هو حديث وغير حديث في مدينة دمشق القديمة". المدينة والمجتمع . 21 (1): 58-81. دوى : 10.1111 / j.1548-744X.2009.01015.x .
- ^ بيرنز ، 2005 ، ص 88.
- ^ "باب الصغير" . أحب دمشق . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2017 .
- ^ ديميتر ، د. (2014/09/24). "دمشق - مقبرة باب الصغير (دمـشـق - مـقـبـرة الـبـاب الـصـغـيـر)" . دليل صور سوريا . تم الاسترجاع 2018/03/12 .
- ^ ملخص مأساة السيدة رقية ، كتيب مسجد الرقية ، ٢٠٠٨
- ^ كرامر ، هـ (12 أبريل 2015). مقبرة باب الصغير . الحاج الكامل . تم الاسترجاع 2018/03/12 .
- ^ "جمال الضريح المرمم لإبهار الزوار والحجاج" . خدمة أخبار العالم البهائية. 2011-04-12 . تم الاسترجاع 2011-04-12 .
- ^ بريجر ، إم جي ؛ هامر ، إل. رايتر ، واي (2009-12-16). الأماكن المقدسة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: المواجهة والتعايش . روتليدج . ص 231 - 246. رقم ISBN 978-1-1352-6812-1.
- ^ إميت ، تشاد ف. (2000). "تقاسم الفضاء المقدس في الأرض المقدسة" . في ميرفي ، الكسندر ب. جونسون ، دوغلاس إل. هارمان ، فيولا ، محرران. لقاءات ثقافية مع البيئة: موضوعات جغرافية دائمة ومتطورة . رومان وليتلفيلد . ص 271 - 291. رقم ISBN 978-0-7425-0106-5.
- ^ جيش ، آرثر جي (20 ديسمبر 2018). مجلة الخليل: قصص صنع السلام اللاعنفي . Wipf و Stock Publishers . رقم ISBN 978-1-5326-6213-3.
- ^ فيرو ، KM (1999). الدروز في الدولة اليهودية: تاريخ موجز . ليدن ، هولندا : بريل للنشر . ص 22 - 240. رقم ISBN 90-04-11251-0.
- ^ دانا ، ن. (2003). الدروز في الشرق الأوسط: إيمانهم وقيادتهم وهويتهم ومكانتهم . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 28 - 30. رقم ISBN 978-1-9039-0036-9.
- ^ كنعان ، توفيق (1927). القديسين والمقدسات المحمدية في فلسطين . لندن: Luzac & Co.
- ^ Kupferschmidt ، Uri M. (1987). المجلس الإسلامي الأعلى: الإسلام تحت الانتداب البريطاني لفلسطين . بريل . ص. 231. ردمك 978-9-0040-7929-8.
- ^ "كنيسة القيامة ، القدس" . القدس: الأماكن المقدسة. 2010-02-21 . تم الاسترجاع 2012-07-07 .
- ^ فريشمان ، أبراهام (2004) ، كوم هيساليش بئارتس ، القدس
- - معجم اللغة العربية الحديثة التي كتبها هانز وير (الطبعة الرابعة 1994).
- مايكل بروفانس ، " الثورة السورية الكبرى وصعود القومية العربية" ، مطبعة جامعة تكساس ، 2005.
قراءة متعمقة
- بايبس ، دانيال (1990). سوريا الكبرى: تاريخ الطموح . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 240 . رقم ISBN 978-0-19-506022-5.pbk. موضحة بالصور والخرائط باللونين الأبيض والأسود ؛ رقم ISBN البديل على الغلاف الخلفي: 0-19-506002-4
