اليهودية

كينيكوت الكتاب المقدس ، 1476 تناخ إسباني

على عكس الآلهة القديمة الأخرى في الشرق الأدنى ، يُصوَّر الإله العبري على أنه موحد وعزل. وبالتالي ، فإن علاقات الله العبري الرئيسية ليست مع آلهة أخرى ، ولكن مع العالم ، وبشكل أكثر تحديدًا مع الأشخاص الذين خلقهم. ^[35] وهكذا تبدأ اليهودية بالتوحيد الأخلاقي: الإيمان بأن الله واحد ويهتم بأفعال البشر. ^[36] وفقًا للتناخ (الكتاب المقدس العبري) ، وعد الله إبراهيم بأن يجعل من نسله أمة عظيمة. ^{[37] بعد} عدة أجيال ، أمر شعب إسرائيل أن يحبوا ويعبدوا إلهًا واحدًا فقط. أي ، على الأمة اليهودية أن ترد بالمثل على اهتمام الله بالعالم. ^[38] كما أمر الشعب اليهودي أن يحب بعضهم بعضًا. أي أن على اليهود أن يقتديوا بحب الله للناس. ^[39] هذه الوصايا ليست سوى اثنين من جسم كبير من الوصايا و القوانين التي تشكل هذا العهد ، الذي هو جوهر اليهودية.

وهكذا ، على الرغم من وجود تقليد باطني في اليهودية ( الكابالا ) ، فقد وصف الباحث الحاخامي ماكس كادوشين اليهودية المعيارية بأنها "صوفية طبيعية" ، لأنها تتضمن تجارب شخصية يومية عن الله من خلال طرق أو أنماط مشتركة بين جميع اليهود. ^[40] يتم تنفيذ ذلك من خلال مراعاة الهالاخا (القانون اليهودي) والتعبير اللفظي في بركة ه-ميزفوت ، وهي البركات القصيرة التي يتم التحدث بها في كل مرة يتم فيها تنفيذ الوصية الإيجابية.

الأشياء والأحداث العادية والمألوفة واليومية لدينا ، تشكل مناسبات لاختبار الله. أشياء مثل القوت اليومي للفرد ، في اليوم نفسه ، يتم الشعور بها على أنها مظاهر لطف الله المحب ، الذي يدعو إلى Berakhot . إن القداسة ، وهي قداسة ما هي إلا التشبه بالله ، تعنى بالسلوك اليومي ، بالرحمة والرحمة ، والوقاية من دنس الأصنام والزنا وسفك الدم. على بركة ها Mitzwot يثير الوعي القداسة في شعيرة ربانية، ولكن الأشياء المستخدمة في معظم هذه الطقوس هي غير مقدسة وذات الطابع العام، في حين أن العديد من الأشياء المقدسة هي غير theurgic. ولا يقتصر الأمر على الأشياء والأحداث العادية التي تجلب معها خبرة الله. كل ما يحدث للرجل يستحضر تلك التجربة ، شرًا وخيرًا ، لأن البركة يقال أيضًا في بشائر شريرة. ومن ثم ، على الرغم من أن تجربة الله لا مثيل لها ، فإن مناسبات تجربته ، ووجود وعي به ، متعددة الجوانب ، حتى لو أخذنا في الاعتبار فقط تلك التي تدعو إلى بيراكوت. ^[41]

في حين أن الفلاسفة اليهود غالبًا ما يناقشون ما إذا كان الله جوهريًا أم متسامًا ، وما إذا كان للناس إرادة حرة أم أن حياتهم محددة ، فإن Halakha هي نظام يعمل من خلاله أي يهودي لإحضار الله إلى العالم.

التوحيد الأخلاقي هو مركز في جميع النصوص المقدسة أو المعيارية لليهودية. ومع ذلك ، لم يتم اتباع التوحيد دائمًا في الممارسة العملية. يسجل الكتاب المقدس اليهودي ويدين مرارًا وتكرارًا انتشار عبادة آلهة أخرى في إسرائيل القديمة . ^[42] في العصر اليوناني الروماني ، كانت هناك العديد من التفسيرات المختلفة للتوحيد في اليهودية ، بما في ذلك التفسيرات التي أدت إلى ظهور المسيحية. ^[43]

علاوة على ذلك ، جادل البعض بأن اليهودية ديانة غير عقائدية لا تتطلب من المرء أن يؤمن بالله. ^{[44] [45]} بالنسبة للبعض ، تعتبر مراعاة الشريعة اليهودية أكثر أهمية من الإيمان بالله في حد ذاته . ^[46] في العصر الحديث ، لا تقبل بعض الحركات اليهودية الليبرالية وجود إله مشخص نشط في التاريخ. ^[47] الجدل حول ما إذا كان يمكن للمرء التحدث عن اليهودية الأصيلة أو المعيارية ليس فقط نقاشًا بين اليهود المتدينين ولكن أيضًا بين المؤرخين. ^[48]

المبادئ الأساسية

بالمعنى الدقيق للكلمة ، في اليهودية ، على عكس المسيحية والإسلام ، لا توجد مواد إيمانية ثابتة ملزمة عالميًا ، بسبب دمجها في الليتورجيا. ^[49] اقترح العلماء عبر التاريخ اليهودي العديد من الصيغ للمبادئ الأساسية لليهودية ، وقد قوبلت جميعها بالنقد. ^{[49] [50] [51]} ومعظم صياغة شعبية هو موسى بن ميمون ' ثلاثة عشر مبادئ الإيمان ، وضعت في القرن 12th. ^{[49] [50]} وفقًا لما قاله موسى بن ميمون ، فإن أي يهودي يرفض حتى أيًا من هذه المبادئ يعتبر مرتدًا ومهرطقًا. ^{[52] [53]} يتبنى العلماء اليهود وجهات نظر مختلفة بطرق مختلفة عن مبادئ موسى بن ميمون. ^{[54] [55]} وهكذا ، في اليهودية الإصلاحية ، يتم اعتماد المبادئ الخمسة الأولى فقط. ^[3]

في وقت موسى بن ميمون "، وانتقد قائمته من المبادئ التي كتبها حاسداي كريسكاس و جوزيف البو . جادل ألبو ورافاد بأن مبادئ موسى بن ميمون تحتوي على العديد من العناصر التي ، على الرغم من صحتها ، لم تكن من أساسيات الإيمان ^{[49] [50]}

على هذا المنوال ، أكد المؤرخ القديم جوزيفوس على الممارسات والطقوس بدلاً من المعتقدات الدينية ، وربط الردة بالفشل في مراعاة الشريعة اليهودية ، وأكد أن متطلبات التحول إلى اليهودية تشمل الختان والالتزام بالعادات التقليدية. تم تجاهل مبادئ موسى بن ميمون إلى حد كبير خلال القرون القليلة التالية. ^[56] وفي وقت لاحق، وهما رستتمنت الشعرية لهذه المبادئ ( " العاني Ma'amin " و " Yigdal ") أصبح دمجها في العديد من الصلوات اليهودية، ^{[49] [3] [57]} مما أدى إلى نهاية المطاف قبولها شبه عالمي. ^{[58] [59]}

في العصر الحديث ، تفتقر اليهودية إلى سلطة مركزية من شأنها أن تملي عقيدة دينية دقيقة. لهذا السبب ، يتم النظر في العديد من الاختلافات المختلفة في المعتقدات الأساسية في نطاق اليهودية. ^[54] ومع ذلك، كل الحركات الدينية اليهودية هي، إلى أكبر أو أقل حد، استنادا إلى مبادئ الكتاب المقدس العبرية والتعليقات المختلفة مثل التلمود و المدراش . تعترف اليهودية أيضًا عالميًا بالعهد الكتابي بين الله والبطريرك إبراهيم بالإضافة إلى الجوانب الإضافية للعهد الذي أنزل على موسى ، الذي يعتبر أعظم أنبياء اليهودية . ^{[54] [60] [61]} في الميشناه ، وهو نص أساسي من اليهودية الحاخامية ، يعتبر قبول الأصول الإلهية لهذا العهد جانبًا أساسيًا من اليهودية وأولئك الذين يرفضون العهد يتنازلون عن نصيبهم في العالم الآتي . ^[62]

بل إن إرساء المبادئ الأساسية لليهودية في العصر الحديث أكثر صعوبة ، بالنظر إلى عدد وتنوع الطوائف اليهودية المعاصرة . حتى لو تم حصر المشكلة في أكثر الاتجاهات الفكرية تأثيراً في القرنين التاسع عشر والعشرين ، فإن الأمر يظل معقداً. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن رد جوزيف سولوفيتشيك (المرتبط بالحركة الأرثوذكسية الحديثة ) على الحداثة يتشكل على مطابقة اليهودية لاتباع الهالاخا بينما هدفها النهائي هو إنزال القداسة إلى العالم. مردخاي كابلان ، مؤسس اليهودية التعميرية ، تخلى عن فكرة الدين من أجل تعريف اليهودية بالحضارة وعن طريق المصطلح الأخير والترجمة العلمانية للأفكار الأساسية ، يحاول احتضان أكبر عدد ممكن من الطوائف اليهودية. بدوره، سليمان شيشتر الصورة المحافظين اليهودية كانت متطابقة مع التقاليد يفهم على أنه تفسير التوراة، في حد ذاته أن يكون تاريخ التحديثات ثابت وتعديل قانون تنفيذ عن طريق التفسير الإبداعي. أخيرًا ، يرسم ديفيد فيليبسون الخطوط العريضة لحركة الإصلاح في اليهودية من خلال معارضتها للنهج الحاخامي التقليدي الصارم وبالتالي يصل إلى استنتاجات مماثلة لتلك التي توصلت إليها حركة المحافظين. ^{[3] [63]}

مخطوطة حلب ، تناخ أنتج في طبريا في القرن العاشر

فيما يلي قائمة أساسية منظمة للأعمال المركزية للفكر والممارسة اليهودية.

• تناخ ^{[64] [ مصدر غير موثوق؟ ]} ( الكتاب المقدس العبري ) والأدب الرباني
  • مسورة
  • Targum
  • التفسير اليهودي في الكتاب المقدس (انظر أيضًا المدراش أدناه)
• أعمال العصر التلمودي (الأدب الحاخامي الكلاسيكي)
  • المشناه والتعليقات
  • توسيفتا و tractates قاصر
  • التلمود :
    • في التلمود البابلي والتعليقات
    • القدس التلمود والتعليقات
• الأدب المدراشي :
  • الهلاخية المدراش
  • اقاديك مدراش
• الأدب الشرعي
  • الرموز الرئيسية للقانون والعرف اليهودي
    • مشناه التوراة والتعليقات
    • الطور والتعليقات
    • Shulchan Aruch والتعليقات
  • أدب الاستجابة
• الفكر والأخلاق اليهودية
  • الفلسفة اليهودية
  • أدب Musar وأعمال أخرى من الأخلاق اليهودية
  • الكابالا
  • يعمل الحسيدية
• السيدور و القداس اليهودي
• بيوت (الشعر اليهودي الكلاسيكي)

تتوفر العديد من النصوص اليهودية التقليدية على الإنترنت في قواعد بيانات مختلفة للتوراة (نسخ إلكترونية من رف الكتب اليهودي التقليدي). العديد من هؤلاء لديهم خيارات بحث متقدمة متاحة.

رجل يحمل توراة من الطراز السفاردي عند الحائط الغربي بالقدس

الأدب القانوني اليهودي

أساس الشريعة والتقاليد اليهودية (halakha) هو التوراة (المعروفة أيضًا باسم أسفار موسى الخمسة أو أسفار موسى الخمسة). وفقًا للتقليد الحاخامي ، توجد 613 وصية في التوراة. وتوجه بعض هذه القوانين إلا للرجال أو للنساء، وبعض فقط للمجموعات الكهنوتية القديمة، و كوهانيم و Leviyim (أعضاء من قبيلة ليفي )، وبعض فقط للمزارعين داخل أرض إسرائيل . كانت العديد من القوانين قابلة للتطبيق فقط عندما كان الهيكل في القدس موجودًا ، ولا يزال 369 فقط من هذه الوصايا سارية حتى اليوم. ^[65]

في حين كانت هناك جماعات يهودية التي كانت تستند إلى النص المكتوب في التوراة وحدها المعتقدات (على سبيل المثال، و الصدوقيين ، و القرائين )، معظم اليهود يؤمنون القانون عن طريق الفم . تم نقل هذه التقاليد الشفوية من قبل المدرسة الفريسية للفكر في اليهودية القديمة وتم تسجيلها لاحقًا في شكل مكتوب ووسعها الحاخامات.

وفقًا للتقاليد اليهودية الحاخامية ، أعطى الله الشريعة المكتوبة ( التوراة ) والقانون الشفوي لموسى على جبل سيناء . القانون الشفوي هو التقليد الشفوي كما نقله الله إلى موسى ومنه ، ونقله وعلمه الحكماء ( القادة الحاخامون ) من كل جيل لاحق.

لقرون ، ظهرت التوراة فقط كنص مكتوب تم نقله بالتوازي مع التقليد الشفوي. خوفًا من نسيان التعاليم الشفوية ، تولى الحاخام يهوذا هناسي مهمة دمج الآراء المختلفة في مجموعة واحدة من القوانين التي أصبحت تُعرف باسم المشناه . ^[66]

يتكون الميشناه من 63 رسالة تقنين القانون اليهودي ، والتي هي أساس التلمود. ووفقا ل إبراهيم بن ديفيد ، و الميشناه تم إعداده من قبل الحاخام يهوذا haNasi بعد تدمير القدس، في أنو موندي 3949، وهو ما يعادل 189 CE. ^[67]

على مدى القرون الأربعة التالية ، خضع الميشناه للنقاش والنقاش في كل من الجاليات اليهودية الرئيسية في العالم (في إسرائيل وبابل ). وقد تم تجميع هذه التعليقات من كل من هذه المجتمعات في نهاية المطاف إلى اثنين Talmuds ، والقدس التلمود ( التلمود يروشالمي ) والتلمود البابلي ( التلمود Bavli ). وقد تم شرح ذلك من خلال شروح العديد من علماء التوراة على مر العصور.

في نص التوراة ، تُركت العديد من الكلمات غير محددة والعديد من الإجراءات مذكورة دون شرح أو تعليمات. يتم تقديم مثل هذه الظواهر في بعض الأحيان للتحقق من صحة وجهة النظر القائلة بأن القانون المكتوب قد تم نقله دائمًا بتقليد شفهي مواز ، مما يوضح الافتراض بأن القارئ على دراية بالفعل بالتفاصيل من المصادر الأخرى ، أي الشفوية. ^[68]

إذن ، تعتمد الهلاخا ، أسلوب الحياة اليهودي الحاخامي ، على قراءة مشتركة للتوراة والتقاليد الشفوية - المشناه ، والمدلراش الديني ، والتلمود وشروحه. تطورت الهلاخا ببطء ، من خلال نظام قائم على السوابق. الأدب من الأسئلة لالحاخامات، وتعتبر إجاباتهم، ويشار إلى جواب شرعي (في العبرية ، Sheelot U-Teshuvot ). وبمرور الوقت، مع تطور الممارسات، وكتب مدونات الشريعة اليهودية التي تستند على جواب شرعي. الرمز الأكثر أهمية ، شولشان أروش ، يحدد إلى حد كبير الممارسة الدينية الأرثوذكسية اليوم.

الفلسفة اليهودية

تمثال موسى بن ميمون في قرطبة بإسبانيا

تشير الفلسفة اليهودية إلى الارتباط بين الدراسة الجادة للفلسفة واللاهوت اليهودي. ومن بين كبار الفلاسفة اليهود سليمان بن جابيرول ، سعدية غاون ، يهوذا هاليفي ، موسى بن ميمون ، وجيرسونيدس . حدثت تغييرات كبيرة استجابة لعصر التنوير (أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر) الذي أدى إلى الفلاسفة اليهود في مرحلة ما بعد التنوير. تتكون الفلسفة اليهودية الحديثة من فلسفة أرثوذكسية وغير أرثوذكسية. ومن أبرز الفلاسفة اليهود الأرثوذكس إلياهو إليعازر ديسلر ، وجوزيف ب. سولوفيتشيك ، ويتزشوك هوتنر . وتشمل معروفة غير الأرثوذكسية الفلاسفة اليهود مارتن بوبر ، فرانز روزينزويغ ، مردخاي كابلان ، أبراهام جوشوا هيشل ، ويل هربيرغ ، و إيمانويل ليفيناس .

الهيرمينوطيقا الربانية

لا يعتقد الأرثوذكس والعديد من اليهود الآخرين أن التوراة المنزلة تتكون فقط من محتوياتها المكتوبة ، ولكن من تفسيراتها أيضًا. دراسة التوراة (في أوسع معانيها، لتشمل كل من الشعر والسرد، والقانون، وكلا من الكتاب المقدس العبرية و التلمود ) في الديانة اليهودية نفسها عملا مقدسا من أهمية مركزية. لحكماء الميشناه و التلمود ، وخلفائهم اليوم، لذلك كانت دراسة التوراة وليس مجرد وسيلة لمعرفة محتويات وحي الله، ولكن غاية في حد ذاته. بحسب التلمود ،

هذه هي الأشياء التي يتمتع بها الشخص في هذا العالم بينما يبقى الأساسي هو أن يستمتع به الشخص في العالم الآتي ؛ هم: بر الوالدين ، وحب الأعمال الطيبة ، وصنع الصلح بين شخص وآخر. لكن دراسة التوراة تساويهم جميعًا. (التلمود السبت 127 أ).

في اليهودية ، " يمكن أن تكون دراسة التوراة وسيلة لاختبار الله". ^[70] لاحظ البروفيسور جاكوب نيوسنر ، بالتأمل في مساهمة Amoraim و Tanaim في اليهودية المعاصرة:

إن تحقيق الحاخام المنطقي والعقلاني ليس مجرد تقطيع منطقي. إنه لأخطر جهد موضوعي أن نحدد في تفاهات المبادئ الأساسية لإرادة الله الموحاة لتوجيه وتقديس أكثر الإجراءات المحددة والملموسة في عالم العمل. ... هذا هو سر اليهودية التلمودية: الاقتناع الغريب والبعيد بأن العقل ليس أداة للكفر واللامركزية بل أداة التقديس. " ^[71]

إن دراسة التوراة المكتوبة والتوراة الشفوية في ضوء بعضهما البعض يعني أيضًا دراسة كيفية دراسة كلمة الله.

في دراسة التوراة، وضعت الحكماء وجاءت مختلف منطقية و التأويلي المبادئ. وفقًا لديفيد ستيرن ، تستند جميع التأويلات الحاخامية إلى بديهيتين أساسيتين:

أولاً ، الإيمان بالأهمية الشاملة للكتاب المقدس ، في معنى كل كلمة وحرف ، حتى (وفقًا لتقرير مشهور) يزدهر ؛ ثانياً ، الادعاء بالوحدة الجوهرية للكتاب المقدس كتعبير عن الإرادة الإلهية الواحدة. ^[72]

هذان المبدأان يتيحان مجموعة كبيرة ومتنوعة من التفسيرات. بحسب التلمود ،

الآية الواحدة لها معانٍ متعددة ، لكن لا توجد آيتان تحملان نفس المعنى. تم تعليمه في مدرسة ر. إسماعيل: "هوذا كلامي كالنار - يقول الرب - ومثل المطرقة التي تكسر الصخر" (إرميا 23: 29). فكما أن هذه المطرقة تنتج شرارات كثيرة (عندما تضرب الصخرة) ، هكذا آية واحدة لها عدة معانٍ "(تلمود سنهدرين 34 أ).

وهكذا فإن اليهود المتدينين ينظرون إلى التوراة على أنها ديناميكية ، لأنها تحتوي بداخلها على مجموعة من التفسيرات. ^[73]

وفقًا للتقاليد الحاخامية ، تم الكشف عن جميع التفسيرات الصحيحة للتوراة المكتوبة لموسى في سيناء في شكل شفهي ، وتم نقلها من المعلم إلى التلميذ (الوحي الشفوي في الواقع متزامن مع التلمود نفسه). عندما أرسل حاخامات مختلفون تفسيرات متضاربة ، لجأوا أحيانًا إلى المبادئ التأويلية لإضفاء الشرعية على حججهم ؛ يزعم بعض الحاخامات أن هذه المبادئ أنزلها الله لموسى في سيناء. ^[74]

وهكذا ، لفت هيليل الانتباه إلى سبعة مبادئ تأويلية شائعة الاستخدام في تفسير القوانين ( باريتا في بداية سفرا ) ؛ إسماعيل ، ثلاثة عشر (باريتا في بداية سفرا ؛ هذه المجموعة إلى حد كبير تضخيم لمجموعة هيليل). ^[75] إليعازر ب. سجل خوسيه ها جيليلي قائمة 32 ، تستخدم إلى حد كبير في تفسير العناصر السردية للتوراة. جميع القواعد التفسيرية المنتشرة عبر Talmudim و Midrashim تم جمعها من قبل مالبيم في Ayyelet ها شاحر ، مقدمة تعليقه على Sifra . ومع ذلك ، ربما تكون مبادئ ر. إسماعيل الثلاثة عشر هي الأكثر شهرة على نطاق واسع. أنها تشكل أهمية، واحدة من أقدم والتبرعات اليهودية إلى المنطق ، علم التأويل ، و الأحكام القضائية . ^[76] أدرج يهوذا هداسي مبادئ إسماعيل في اليهودية القرائية في القرن الثاني عشر. ^[77] اليوم ، تم دمج مبادئ ر. إسماعيل الثلاثة عشر في كتاب الصلاة اليهودي ليقرأها اليهود المتدينون يوميًا. ^{[78] [79] [80] [81]}

أصل مصطلح "اليهودية"

المكابيين التي كتبها ووجسييخ ستاتلر (1842)

مصطلح "اليهودية" مشتق من Iudaismus ، شكل لاتيني من اليونانية القديمة Ioudaismos (Ἰουδαϊσμϊσ) (من الفعل ἰουδαΐζειν ، "إلى جانب أو تقليد [يهودا]"). ^[82] كان مصدره النهائي لل العبرية יהודה، يهودا ، " يهوذا "، ^{[7] [8]} الذي هو أيضا مصدر من الكلمة العبرية لليهودية: יַהֲדוּת، Yahadut . ظهر مصطلح Ἰουδαϊσμός لأول مرة في الكتاب اليوناني الهلنستي في 2 مكابيين في القرن الثاني قبل الميلاد. في سياق العصر والفترة كانت تعني "البحث عن أو تكوين جزء من كيان ثقافي" ^[83] وتشبه المتضاد hellenismos ، وهي كلمة تدل على خضوع الناس للمعايير الثقافية الهيلينية ( اليونانية ). كان الصراع بين iudaismos و hellenismos وراء ثورة المكابيين ومن ثم اختراع مصطلح iudaismos . ^[83]

كتب شاي ج.د. كوهين في كتابه بدايات اليهودية :

نحن ، بالطبع ، نميل إلى ترجمة [ Ioudaósmós ] كـ "يهودية" ، لكن هذه الترجمة ضيقة جدًا ، لأنه في هذا الظهور الأول للمصطلح ، لم يتم اختزال Ioudaïsmós بعد إلى تسمية ديانة. إنها تعني بالأحرى "مجموع كل تلك الخصائص التي تجعل اليهود يهودًا (أو اليهود يهودًا)". من بين هذه الخصائص ، بالتأكيد ، الممارسات والمعتقدات التي نسميها اليوم "دينية" ، لكن هذه الممارسات والمعتقدات ليست المحتوى الوحيد للمصطلح. لذلك يجب أن تتم ترجمة Ioudaïsmós ليس على أنها "يهودية" ولكن على أنها يهودية. ^[84]

وفقًا لقاموس أوكسفورد الإنجليزي ، فإن أول اقتباس في اللغة الإنجليزية حيث استخدم المصطلح ليعني "مهنة أو ممارسة الديانة اليهودية ؛ النظام الديني أو نظام الحكم لليهود" هو روبرت فابيان The newe cronycles of Englande and of Fraunce (1516). ). ^[85] "اليهودية"، كما ترجمة مباشرة من اللاتينية Iudaismus حدث لأول مرة في 1611 الترجمة الإنكليزية ل ابوكريفا ( Deuterocanon في الكاثوليكية و الأرثوذكسية الشرقية )، 2 تنسيق مكافحة الألغام. ثانيا. 21: "أولئك الذين تصرفوا بذكاء لشرفهم من أجل Iudaisme". ^[86]

التمييز بين اليهود كشعب واليهودية

وفقًا لدانييل بويارين ، فإن التمييز الأساسي بين الدين والعرق غريب عن اليهودية نفسها ، وهو أحد أشكال الازدواجية بين الروح والجسد التي تعود أصولها إلى الفلسفة الأفلاطونية والتي تغلغلت في اليهودية الهلنستية . ^[87] وبالتالي ، في رأيه ، لا تتناسب اليهودية بسهولة مع الفئات الغربية التقليدية ، مثل الدين أو العرق أو الثقافة. يقترح بويارين أن هذا يعكس جزئيًا حقيقة أن الكثير من تاريخ اليهودية الذي يزيد عن 3000 عام يسبق ظهور الثقافة الغربية ويحدث خارج الغرب (أي أوروبا ، وخاصة أوروبا في العصور الوسطى والحديثة). خلال هذا الوقت ، عانى اليهود من العبودية ، والحكم الذاتي الفوضوي والثيوقراطي ، والغزو ، والاحتلال ، والنفي. في الشتات ، كانوا على اتصال بالثقافات المصرية والبابلية والفارسية واليونانية القديمة وتأثروا بها ، فضلاً عن الحركات الحديثة مثل التنوير (انظر الحسكلة ) وصعود القومية ، والتي ستؤتي ثمارها في شكل دولة يهودية في وطنهم القديم ، أرض إسرائيل . كما رأوا أيضًا نخبة من السكان تحولوا إلى اليهودية ( الخزر ) ، ليختفوا فقط لأن مراكز القوة في الأراضي التي احتلتها تلك النخبة سقطت في أيدي شعب روس ثم المغول. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وهكذا ، جادل بويارين بأن "اليهودية تعطل فئات الهوية ذاتها ، لأنها ليست قومية ، وليست أنسابًا ، وليست دينية ، بل كلها في توتر جدلي". ^[88]

على عكس وجهة النظر هذه ، ترفض ممارسات مثل اليهودية الإنسانية الجوانب الدينية لليهودية ، مع الاحتفاظ بتقاليد ثقافية معينة.

من هو اليهودي؟

وفقًا لليهودية الحاخامية ، فإن اليهودي هو أي شخص ولد من أم يهودية أو اعتنق اليهودية وفقًا للقانون اليهودي . تقبل اليهودية إعادة البناء والطوائف الأكبر من اليهودية التقدمية في جميع أنحاء العالم (المعروفة أيضًا باسم اليهودية الليبرالية أو الإصلاحية) للطفل كيهودي إذا كان أحد الوالدين يهوديًا ، إذا قام الوالدان بتربية الطفل بهوية يهودية ، ولكن ليس الفروع الإقليمية الأصغر. ^{[ توضيح مطلوب ]} جميع أشكال اليهودية السائدة اليوم مفتوحة للمعتنقين المخلصين ، على الرغم من أن التحول قد تم تثبيطه تقليديًا منذ زمن التلمود. يتم تقييم عملية التحويل من قبل سلطة ، ويتم فحص المتحول بناءً على صدقه ومعرفته. ^[89] يُطلق على المعتنقين اسم "بن إبراهيم" أو "بات إبراهيم" (ابن أو ابنة إبراهيم). تم نقض التحويلات في بعض الأحيان. في عام 2008 ، أبطلت أعلى محكمة دينية في إسرائيل عملية تحويل 40 ألف يهودي ، معظمهم من عائلات روسية مهاجرة ، على الرغم من موافقة حاخام أرثوذكسي عليهم. ^[90]

تؤكد اليهودية الحاخامية أن اليهودي ، سواء بالميلاد أو بالتحول ، هو يهودي إلى الأبد. وهكذا فإن اليهودي الذي يدعي أنه ملحد أو يتحول إلى دين آخر لا يزال يعتبر من قبل اليهودية التقليدية على أنه يهودي. ووفقًا لبعض المصادر ، فقد أكدت حركة الإصلاح أن اليهودي الذي تحول إلى دين آخر لم يعد يهوديًا ، ^[91] كما اتخذت الحكومة الإسرائيلية هذا الموقف بعد قضايا وقوانين المحكمة العليا. ^[92] ومع ذلك ، أشارت حركة الإصلاح إلى أن هذا لم يتم قطعه وتجفيفه ، وأن المواقف المختلفة تتطلب النظر في الإجراءات المختلفة. على سبيل المثال ، قد يُسمح لليهود الذين تحولوا عن دينهم بالإكراه بالعودة إلى اليهودية "دون أي فعل من جانبهم ولكن رغبتهم في الانضمام إلى المجتمع اليهودي مرة أخرى" و "المرتد الذي أصبح مرتدًا يظل يهوديًا ، مع ذلك". ^[93]

تؤمن اليهودية القرائية بأن الهوية اليهودية لا يمكن أن تنتقل إلا عن طريق النسب الأبوي. على الرغم من أن أقلية من القرائين المعاصرين تعتقد أن الهوية اليهودية تتطلب أن يكون كلا الوالدين يهوديًا وليس الأب فقط. يجادلون بأن النسب الأبوي فقط هو الذي يمكن أن ينقل الهوية اليهودية على أساس أن جميع النسب في التوراة تسير وفقًا لسلالة الذكور. ^[18]

أعطيت مسألة تحديد الهوية اليهودية في دولة إسرائيل دفعة جديدة عندما طلب ديفيد بن غوريون ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، آراء حول ميهو يهودي ("من هو اليهودي") من السلطات الدينية اليهودية والمفكرين في جميع أنحاء العالم من أجل الاستقرار أسئلة المواطنة. لم يتم تسوية هذا الأمر بعد ، وأحيانًا يعاود الظهور في السياسة الإسرائيلية .

استندت التعريفات التاريخية للهوية اليهودية تقليديًا إلى التعريفات الهالاخية للنسب الأمومي والتحويلات الدينية. تعود التعريفات التاريخية لمن هو اليهودي إلى تدوين التوراة الشفوية في التلمود البابلي ، حوالي 200 م . تُستخدم تفسيرات أقسام من تناخ ، مثل تثنية 7: 1-5 ، من قبل حكماء يهود ، كتحذير من التزاوج بين اليهود والكنعانيين لأن "[الزوج غير اليهودي] سيجعل طفلك يبتعد عني و سوف يعبدون آلهة الآخرين (أي الأصنام) ". ^[94] لاويين 24 تقول أن الابن في الزواج بين امرأة عبرية ورجل مصري هو "من مجتمع إسرائيل". ^[95] ويكمل ذلك عزرا 10 ، حيث تعهد الإسرائيليون العائدون من بابل بالتخلي عن زوجاتهم غير اليهود وأطفالهم. ^{[96] [97] [98]} هناك نظرية شائعة مفادها أن اغتصاب النساء اليهوديات في الأسر أدى إلى توريث قانون الهوية اليهودية من خلال خط الأم ، على الرغم من تحدي العلماء لهذه النظرية مستشهدين بالتأسيس التلمودي للقانون من ما قبله. فترة المنفى. ^{[99] [100]} ومنذ المناهضة للدين هو haskalah حركة أواخر 18 و19th قرون، شرعية، أقيمت تم الطعن تفسيرات الهوية اليهودية. ^[101]

التركيبة السكانية اليهودية

يصعب تقييم العدد الإجمالي لليهود في جميع أنحاء العالم لأن تعريف "من هو اليهودي" يمثل مشكلة. لا يُعرّف جميع اليهود أنفسهم على أنهم يهود ، والبعض ممن يعتبرون أنفسهم يهودًا لا يعتبرون كذلك من قبل يهود آخرين. وفقًا لكتاب السنة اليهودية (1901) ، كان عدد السكان اليهود في العالم في عام 1900 حوالي 11 مليونًا. أحدث البيانات المتاحة مأخوذة من مسح السكان اليهود في العالم لعام 2002 وتقويم السنة اليهودية (2005). في عام 2002 ، وفقًا لمسح السكان اليهود ، كان هناك 13.3 مليون يهودي حول العالم. يستشهد تقويم السنة اليهودية بـ 14.6 مليون. يمثل 0.25٪ من سكان العالم. ^[3] النمو السكاني لليهود يقترب حاليًا من الصفر بالمائة ، مع نمو بنسبة 0.3٪ من عام 2000 إلى عام 2001.

اليهودية الحاخامية

وقد شكل صلب اليهودية منذ القرن CE 6TH، بعد تدوين -: اليهودية الربانية (أو في بعض التقاليد المسيحية، Rabbinism) (יהדות רבנית "Yahadut Rabanit" العبرية) التلمود . يتميز بالاعتقاد بأن التوراة المكتوبة (القانون المكتوب) لا يمكن تفسيرها بشكل صحيح دون الرجوع إلى التوراة الشفوية والأدبيات الضخمة التي تحدد السلوك الذي يجيزه القانون . ^{[14] [15]}

أدى التنوير اليهودي في أواخر القرن الثامن عشر إلى تقسيم يهود الأشكناز (الغربيين) إلى حركات أو طوائف دينية ، خاصة في أمريكا الشمالية والبلدان الناطقة بالإنجليزية. الطوائف الرئيسية اليوم خارج إسرائيل (حيث الوضع مختلف نوعًا ما) هي الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية. تشمل فكرة "اليهودية التقليدية" الأرثوذكس مع المحافظين ^[50] أو اليهود الأرثوذكس فقط. ^[3]

• 

  زوجان يهوديان حريديان في محطة للحافلات في القدس
  

  Hasids أمام كنيس بيلز الكبير ، القدس
  ترى اليهودية الأرثوذكسية أن كلا من التوراة المكتوبة والشفوية قد نزلت من السماء على موسى وأن القوانين داخلها ملزمة ولا تتغير. يعتبر اليهود الأرثوذكس عمومًا أن التعليقات على Shulchan Aruch (تدوين مكثف للهالاخا فضل إلى حد كبير تقاليد السفارديم) هي التدوين النهائي للقانون اليهودي. تضع الأرثوذكسية أهمية كبيرة لمبادئ موسى بن ميمون الثلاثة عشر كتعريف للإيمان اليهودي.

وغالبا ما تنقسم العقيدة إلى يهودية حريدية و اليهودية الأرثوذكسية الحديثة . الحريديم أقل ملاءمة للحداثة ولديها اهتمام أقل بالتخصصات غير اليهودية ، ويمكن تمييزها عن اليهودية الأرثوذكسية الحديثة في الممارسة من خلال أنماط اللباس والممارسات الأكثر صرامة. تشمل المجموعات الفرعية من اليهودية الحريدية اليهودية الحسيدية ، المتجذرة في الكابالا وتتميز بالاعتماد على Rebbe أو مدرس ديني ؛ خصومهم Misnagdim (ليتواني) ؛ و السفارديم الحريديم اليهودية، التي ظهرت بين السفارديم و اليهود الشرقيين (آسيا وشمال أفريقيا) اليهود في إسرائيل. ^[102] تتميز الأرثوذكسية "الوسطية" ( جوزيف ب. سولوفيتشيك ) أحيانًا أيضًا. ^[103]

الحاخامات المحافظات ، إسرائيل

• محافظ اليهودية يتميز الالتزام بالقوانين والعادات اليهودية التقليدية، بما في ذلك مراعاة السبت و طعام حلال ، تعليم عمدا غير أصولي من المبادئ اليهودية من الإيمان، موقفا ايجابيا تجاه الثقافة الحديثة، وقبول كل من الحاخامية التقليدية والدراسات الحديثة عند النظر في النصوص الدينية اليهودية. تعلم اليهودية المحافظة أن القانون اليهودي ليس ثابتًا ، ولكنه تطور دائمًا استجابة للظروف المتغيرة. وهي تنص على أن التوراة هي وثيقة إلهية كتبها الأنبياء بوحي من الله وتعكس إرادته ، لكنها ترفض الموقف الأرثوذكسي القائل بأن الله أملاها على موسى. ^{[104] [105] [106]} ترى اليهودية المحافظة أن القانون الشفوي إلهي ومعياري ، لكنها ترى أن كلا من القانون المكتوب والشفهي يمكن تفسيره من قبل الحاخامات ليعكس الحساسيات الحديثة ويتناسب مع الظروف الحديثة.
• تُعرف اليهودية الإصلاحية ، المسماة باليهودية الليبرالية أو التقدمية في العديد من البلدان ، اليهودية بمصطلحات عالمية نسبيًا ، وترفض معظم طقوس وقوانين التوراة مع مراعاة القوانين الأخلاقية ، وتؤكد على الدعوة الأخلاقية للأنبياء . طورت اليهودية الإصلاحية خدمة صلاة قائمة على المساواة باللغة العامية (جنبًا إلى جنب مع العبرية في كثير من الحالات) وتؤكد على الارتباط الشخصي بالتقاليد اليهودية.
• اليهودية التعميرية ، مثل اليهودية الإصلاحية ، لا ترى أن القانون اليهودي ، على هذا النحو ، يتطلب مراعاة ، ولكن على عكس الإصلاح ، يؤكد الفكر إعادة البناء على دور المجتمع في تحديد الاحتفالات التي يجب اتباعها.
• التجديد اليهودي هي حركة حديثة في أمريكا الشمالية تركز على الروحانية والعدالة الاجتماعية ولكنها لا تتناول قضايا القانون اليهودي. الرجال والنساء يشاركون في الصلاة بالتساوي. ^[107]
• اليهودية الإنسانية هي حركة صغيرة غير إيمانية تتمركز في أمريكا الشمالية وإسرائيل وتؤكد على الثقافة والتاريخ اليهودي كمصادر للهوية اليهودية.
• السبوتنيك (Sabbatarians) هم حركة لليهود من أصل عرقي روسي في القرنين الثامن عشر والعشرين ، وكان معظمهم ينتمون إلى اليهودية الحاخامية والقرائية ، ^[108] استقر الكثيرون في الأراضي المقدسة كجزء من الهبة الصهيونية الأولى من أجل الهروب من الاضطهاد في الإمبراطورية الروسية وتزاوجوا لاحقًا مع يهود آخرين ، ومن نسلهم ألكسندر زيد ، واللواء أليك رون ، ^[109] ووالدة أرييل شارون . ^[110]

اليهودية السفاردية والمزراحي

كنيس الغريبة في جربة ، تونس

بينما العادات والتقاليد تختلف بين المجتمعات المنفصلة، فإنه يمكن القول إن الشرقيين و اليهود الشرقيين الجاليات اليهودية لا تلتزم بشكل عام "حركة" إطار شعبية في وبين أشكنازي اليهود. ^[111] تاريخيًا ، تجنبت المجتمعات السفاردية والمزراحي الطوائف لصالح نهج "الخيمة الكبيرة". ^[112] هذا هو الحال بشكل خاص في إسرائيل المعاصرة ، التي تعد موطنًا لأكبر مجتمعات اليهود السفارديين والمزراحيين في العالم. (ومع ذلك ، قد يكون اليهود السفارديون والمزراحيون أعضاء أو يحضرون المعابد اليهودية التي تلتزم بحركة واحدة من الأشكناز أو بأخرى.)

تميل مراعاة السفارديين والمزراحيين لليهودية إلى المحافظة ، وتعكس طقوس الصلاة ذلك ، حيث لم يتغير نص كل طقوس إلى حد كبير منذ إنشائها. قد يتبع الملاحظ السفارديم تعاليم حاخام معين أو مدرسة فكرية ؛ على سبيل المثال ، الحاخام السفارديم الأكبر لإسرائيل .

الحركات اليهودية في إسرائيل

يصنف معظم اليهود الإسرائيليين أنفسهم على أنهم "علمانيون" ( هيلوني ) أو "تقليديون" ( ماسورتي ) أو "متدينون" ( داتي ) أو حريدي . يعتبر مصطلح "علماني" أكثر شيوعًا باعتباره وصفًا ذاتيًا بين العائلات الإسرائيلية ذات الأصل الغربي (الأوروبي) ، والتي قد تكون هويتها اليهودية قوة كبيرة جدًا في حياتها ، ولكنها تعتبرها مستقلة إلى حد كبير عن المعتقدات والممارسات الدينية التقليدية. يتجاهل هذا الجزء من السكان إلى حد كبير الحياة الدينية المنظمة ، سواء كانت الحاخامية الإسرائيلية الرسمية (الأرثوذكسية) أو الحركات الليبرالية المشتركة في الشتات اليهودي (الإصلاح ، المحافظ).

المصطلح "تقليدي" ( masorti ) هو الأكثر شيوعًا كوصف ذاتي بين العائلات الإسرائيلية ذات الأصل "الشرقي" (أي الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشمال إفريقيا). هذا المصطلح ، كما هو شائع ، ليس له علاقة باليهودية المحافظة ، التي تسمي نفسها أيضًا "Masorti" خارج أمريكا الشمالية. هناك قدر كبير من الغموض في طرق استخدام "العلمانية" و "التقليدية" في إسرائيل: غالبًا ما تتداخل ، وتغطي نطاقًا واسعًا للغاية من حيث النظرة إلى العالم والالتزام الديني العملي. مصطلح "أرثوذكسي" لا يحظى بشعبية في الخطاب الإسرائيلي ، على الرغم من أن نسبة اليهود الذين يندرجون تحت هذه الفئة أكبر بكثير منها في الشتات . ما يمكن تسميته "أرثوذكسيًا" في الشتات يشمل ما يُسمى عمومًا داتي (ديني) أو حريدي (أرثوذكسي متشدد) في إسرائيل. يشمل المصطلح الأول ما يسمى " الصهيونية الدينية " أو "المجتمع الديني القومي" ، بالإضافة إلى ما أصبح معروفًا على مدار العقد الماضي أو نحو ذلك باسم الحريديم ( القومي الحريدي ) ، أو "الحردال" ، الذي يجمع إلى حد كبير أسلوب حياة حريدي مع أيديولوجية قومية. ( يشير بعض الناس ، في اليديشية ، إلى اليهود الأرثوذكس المتدينين على أنها frum ، بدلاً من فري (يهود أكثر ليبرالية))

ينطبق الحريديم على الجمهور الذي يمكن تقسيمه تقريبًا إلى ثلاث مجموعات منفصلة على حد سواء على أسس عرقية وأيديولوجية: (1) "ليتواني" (غير الهايدية) الحريديم من أصل أشكناز ؛ (2) الحسيدية الحريديم من الاشكناز المنشأ؛ و (3) السفارديم الحريديم .

القرائن والسامريون

تعرف اليهودية القرائية نفسها على أنها بقايا الطوائف اليهودية غير الربانية في فترة الهيكل الثاني ، مثل الصدوقيين . القرائن ("الكتاب المقدس") يقبلون فقط الكتاب المقدس العبري وما يرونه على أنه بيشات (المعنى "البسيط") ؛ لا يقبلون الكتابات غير الكتابية على أنها موثوقة. لا يعتبر بعض القرائين الأوروبيين أنفسهم جزءًا من الجالية اليهودية على الإطلاق ، على الرغم من أن معظمهم يفعلون ذلك. ^[18]

و السامريون ، مجتمع صغير جدا تقع تماما حول جبل جرزيم في نابلس / شكيم منطقة الضفة الغربية وفي حولون بالقرب من تل أبيب في إسرائيل، يعتبرون أنفسهم من نسل بني إسرائيل من العصر الحديدي مملكة إسرائيل . تستند ممارساتهم الدينية على النص الحرفي للتوراة المكتوبة (خمسة كتب موسى) ، والتي يعتبرونها الكتاب المقدس الوحيد الموثوق (مع إيلاء اعتبار خاص أيضًا لكتاب يشوع السامري ).

بيتا إسرائيلي كاهين عند الحائط الغربي

Haymanot (اليهودية الإثيوبية)

يشير Haymanot (بمعنى "الدين" في الجعزية والأمهرية) إلى اليهودية التي يمارسها اليهود الإثيوبيون. تختلف هذه النسخة من اليهودية اختلافًا جوهريًا عن اليهودية الحاخامية والقرائية والسامرية ، فقد اختلف اليهود الإثيوبيون عن أتباعهم في الدين سابقًا. الكتب المقدسة (أوريت) مكتوبة بلغة الجعيز ، وليس العبرية ، وتستند قوانين النظام الغذائي بشكل صارم على نص أوريت ، دون شرح من التعليقات الإضافية. تختلف الإجازات أيضًا ، مع عدم ملاحظة بعض الأعياد الحاخامية في المجتمعات اليهودية الإثيوبية ، وبعض الأعياد الإضافية ، مثل Sigd .

نوحيد ( حركة بني نوح )

Noahidism ( /noʊə.haɪd.ɪsm/ ) أو Noachidism ( /ˈnoʊə.xaɪd.ɪsm/ ) هي حركة دينية يهودية تستند إلى قوانين نوح السبعة وتفسيراتها التقليدية داخل اليهودية الحاخامية . ووفقا لل قانون اليهودي وغير اليهود ( الأغيار ) ليست ملزمة ل اعتناق اليهودية ، ولكن كانت مطلوبة لمراقبة القوانين سبعة من نوح إلى التأكد من مكان في العالم لتأتي (أولام ها با) ، و آخر أجر الصالحين. تمت مناقشة العقوبة المفروضة إلهياً لمخالفة أي من قوانين نوح في التلمود ، لكنها من الناحية العملية تخضع للنظام القانوني العامل الذي أنشأه المجتمع ككل. ويشار إلى أولئك الذين الاشتراك في الاحتفال العهد نوح باسم B'nei نوح ( العبرية : בני נח، "أطفال نوح") أو Noahides ( /noʊ.ə.haɪdɪs/ ). تم إنشاء المنظمات الداعمة في جميع أنحاء العالم على مدى العقود الماضية من قبل كل من نوح واليهود الأرثوذكس. ^[113]

تاريخيًا ، تم تطبيق المصطلح العبري B'nei Noach على جميع غير اليهود باعتبارهم من نسل نوح. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر يتم استخدامه بشكل أساسي للإشارة على وجه التحديد إلى أولئك غير اليهود الذين يلتزمون بقوانين نوح السبعة.

الأخلاق اليهودية

بالهداية الأخلاق اليهودية شرعية، أقيمت التقاليد، وفقا للمبادئ الأخلاقية الأخرى، أو عن طريق الفضائل اليهودية المركزية. ومن المفهوم الممارسة الأخلاقية اليهودية عادة ما يتسم قيم مثل العدالة والحقيقة والسلام والمحبة للاللطف ( chesed ) والرحمة والتواضع، واحترام الذات. تشمل الممارسات الأخلاقية اليهودية المحددة الممارسات الخيرية ( tzedakah ) والامتناع عن الكلام السلبي ( lashon hara ). تعتبر الممارسات الأخلاقية السليمة فيما يتعلق بالجنس والعديد من القضايا الأخرى موضع نزاع بين اليهود.

صلاة

A يهودي يمني في صلاة الفجر، وكان يرتدي الكبة قلنسوة، شال الصلاة و تيفيلين

تقليديا، اليهود تلاوة صلاة ثلاث مرات يوميا، Shacharit ، Mincha ، و معاريف ، مع الصلاة الرابعة Mussaf المضافة على السبت و العطلات . في قلب كل خدمة هو Amidah أو Shemoneh Esrei . صلاة رئيسية أخرى في العديد من الخدمات هي إعلان الإيمان ، شيما يسرائيل (أو شيما ). و شيما هو تلاوة آية من التوراة ( سفر التثنية 6: 4): شيما يسرائيل أدوناي Eloheinu أدوناي Echad - "! اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد!"

مجندة إسرائيلية تصلي عند الحائط الغربي

يمكن تلاوة معظم الصلوات في خدمة يهودية تقليدية في صلاة فردية ، على الرغم من تفضيل الصلاة الجماعية. تتطلب الصلاة الجماعية النصاب القانوني لعشرة يهود بالغين ، يسمى مينيان . في جميع الأوساط الأرثوذكسية ودوائر قليلة من المحافظين تقريبًا ، يتم احتساب اليهود الذكور فقط ضمن مينيان ؛ معظم اليهود المحافظين وأعضاء الطوائف اليهودية الأخرى يحسبون النساء اليهوديات أيضًا.

بالإضافة إلى الصلاة ، يتلو اليهود التقليديون المتدينون الصلوات والبركات على مدار اليوم عند أداء أعمال مختلفة . تتلى الصلوات عند الاستيقاظ في الصباح ، قبل الأكل أو شرب الأطعمة المختلفة ، وبعد تناول الوجبة ، وما إلى ذلك.

يختلف نهج الصلاة بين الطوائف اليهودية. يمكن أن تشمل الاختلافات نصوص الصلوات ، وتكرار الصلاة ، وعدد الصلوات التي تُتلى في المناسبات الدينية المختلفة ، واستخدام الآلات الموسيقية والموسيقى الكورالية ، وما إذا كانت الصلوات تُتلى باللغات الليتورجية التقليدية أو باللغات المحلية. بشكل عام ، تلتزم التجمعات الأرثوذكسية والمحافظة بشكل وثيق بالتقاليد ، ومن المرجح أن تدمج المعابد اليهودية الإصلاحية وإعادة البناء الترجمات والكتابات المعاصرة في خدماتها. أيضًا ، في معظم المعابد اليهودية المحافظة ، وجميع تجمعات الإصلاح وإعادة البناء ، تشارك النساء في الصلاة على قدم المساواة مع الرجال ، بما في ذلك الأدوار التي يشغلها الرجال فقط ، مثل القراءة من التوراة . بالإضافة إلى ذلك ، تستخدم العديد من معابد الإصلاح المرافقة الموسيقية مثل الأعضاء والجوقات المختلطة.

الملابس الدينية

أولاد يهود يرتدون tzitzit و kippot يلعبون كرة القدم في القدس

رجال يرتدون الطليت يصلون عند الحائط الغربي

و الكبة (بالعبرية: כִּפָּה، الجمع kippot . اليديشية: יאַרמלקע، القبعة اليهودية ) هي قلنسوة brimless مدورة قليلا قبل العديد من اليهود يرتديها أثناء الصلاة، والأكل، وقراءة سلم، أو دراسة النصوص الدينية اليهودية، وفي جميع الأوقات من قبل بعض الرجال اليهود. في المجتمعات الأرثوذكسية ، الرجال فقط هم من يرتدون الكيبوت ؛ في المجتمعات غير الأرثوذكسية ، ترتدي بعض النساء الكيبوت. يتراوح حجم Kippot من قبعة صغيرة مستديرة لا تغطي سوى الجزء الخلفي من الرأس إلى غطاء كبير ومريح يغطي التاج بالكامل.

Tzitzit (بالعبرية: צִיציִת) ( النطق اشكنازي : tzitzis ) هي خاصة معقود "هامش" أو "شرابات" وجدت على الأركان الأربعة لل التاليت (بالعبرية: טַלִּית) (أشكنازي النطق: تاليس )، أو الصلاة شال . و التاليت يرتديها الرجال اليهود وبعض النساء اليهوديات أثناء صلاة. تختلف العادات فيما يتعلق بالوقت الذي يبدأ فيه اليهودي ارتداء التليت. في مجتمع السفاردي ، يرتدي الأولاد طاليت من عصر بار ميتزفه. في بعض المجتمعات الأشكنازية ، من المعتاد ارتداء واحدة فقط بعد الزواج. A كاتان التاليت (التاليت صغير) هو الملابس مهدب يرتديها تحت الملابس طوال اليوم. في بعض الدوائر الأرثوذكسية ، يُسمح للأطراف بالتدلي بحرية خارج الملابس.

تيفيلين (بالعبرية: תְפִלִּין)، المعروف في اللغة الإنجليزية لphylacteries (من الكلمة اليونانية φυλακτήριον، وهذا يعني ضمانة أو تميمة )، وهما صناديق الجلود مربع تحتوي على آيات الكتاب المقدس، التي تعلق على الجبهة وجرح حول الذراع الأيسر من الأحزمة. يرتديها الرجال اليهود الملتزمين وبعض النساء اليهوديات خلال صلاة صباح يوم من أيام الأسبوع. ^[114]

A كيتل (اليديشية: קיטל)، بيضاء بطول الركبة overgarment، والتي يرتديها أئمة المساجد وبعض اليهود المتدينين التقليديين في الاعياد . من المعتاد أن يرتدي رب الأسرة قطط صغيرة في عيد الفصح في بعض المجتمعات ، وبعض العرسان يرتدون واحدة تحت مظلة الزفاف. ودفن اليهود الذكور في التاليت وأحيانا أيضا كيتل التي هي جزء من tachrichim (الملابس الدفن).

الأعياد اليهودية

الأعياد اليهودية هي أيام خاصة في التقويم اليهودي، الذي تحتفل به لحظات في التاريخ اليهودي، وكذلك الموضوعات الرئيسية في العلاقة بين الله والعالم، مثل خلق ، الوحي ، و الفداء .

السبت

اثنين مضفر السبت challahs وضعت تحت مطرزة غطاء شله في بداية وجبة السبت

السبت ، يوم الراحة الأسبوعي الذي يستمر من وقت قصير قبل غروب الشمس ليلة الجمعة إلى حلول الليل ليلة السبت ، يحيي ذكرى يوم راحة الله بعد ستة أيام من الخلق. إنها تلعب دورًا محوريًا في الممارسة اليهودية وتحكمها مجموعة كبيرة من القانون الديني. عند غروب شمس يوم الجمعة ، تستقبل سيدة المنزل يوم السبت بإضاءة شمعتين أو أكثر وتلاوة مباركة. تبدأ وجبة العشاء مع الكيدوش ، وهي نعمة تتلى بصوت عالٍ على فنجان من النبيذ ، والمحتزي ، نعمة تتلى على الخبز. من المعتاد أن يكون هناك شلا ، وهما رغيفان مضفران من الخبز ، على المائدة. خلال يوم السبت ، يُحظر على اليهود الانخراط في أي نشاط يندرج تحت 39 فئة من فئات الملخاة ، والتي تُترجم حرفيًا على أنها "عمل". في الواقع ، الأنشطة المحظورة يوم السبت ليست "عملاً" بالمعنى المعتاد: فهي تشمل أفعالًا مثل إشعال النار ، والكتابة ، واستخدام النقود ، وحملها في المجال العام. امتد حظر إشعال النار في العصر الحديث إلى قيادة السيارة ، والذي يتضمن حرق الوقود واستخدام الكهرباء. ^[115]

ثلاثة أعياد حج

الأعياد اليهودية المقدسة ( شاغيم ) ، الاحتفال بالأحداث التاريخية في التاريخ اليهودي ، مثل الخروج من مصر وإعطاء التوراة ، وأحيانًا تشير إلى تغير الفصول والتحولات في الدورة الزراعية. المهرجانات الرئيسية الثلاثة ، سوكوت ، عيد الفصح وشافوت ، تسمى "ريجاليم" (مشتقة من الكلمة العبرية "ريجل" ، أو القدم). في العهود الثلاثة ، كان من المعتاد أن يقوم الإسرائيليون بالحج إلى القدس لتقديم القرابين في الهيكل.

• 

  A هاجادية المستخدمة من قبل الجالية اليهودية في القاهرة باللغة العربية
  عيد الفصح ( عيد الفصح ) هو عطلة لمدة أسبوع تبدأ في مساء اليوم الرابع عشر من نيسان (الشهر الأول في التقويم العبري) ، ويحيي ذكرى الخروج من مصر. خارج إسرائيل ، يحتفل بعيد الفصح لمدة ثمانية أيام. في العصور القديمة ، تزامن ذلك مع حصاد الشعير. إنها العطلة الوحيدة التي تركز على الخدمة المنزلية ، السيدر . مخمر المنتجات ( Chametz في إزالة) من المنزل قبل العيد ولا تستهلك على مدار الأسبوع. يتم تنظيف المنازل جيدًا لضمان عدم وجود أي خبز أو منتجات ثانوية للخبز ، ويتم إجراء حرق رمزي لآخر بقايا شاميتز في صباح يوم سيدر. ماتزو يؤكل بدلا من الخبز.
• عيد نزول التوراة هبط ( "عيد العنصرة" أو "عيد الأسابيع") تحتفل نزول التوراة ل بني إسرائيل على جبل سيناء. يُعرف أيضًا باسم مهرجان بيكوريم ، أو أوائل الثمار ، وقد تزامن في أوقات الكتاب المقدس مع موسم حصاد القمح. تشمل عادات Shavuot ماراثون الدراسة طوال الليل المعروف باسم Tikkun Leil Shavuot ، وتناول منتجات الألبان (فطيرة الجبن والبلينتس مفضلات خاصة) ، وقراءة كتاب روث ، وتزيين المنازل والمعابد اليهودية بالمساحات الخضراء ، وارتداء الملابس البيضاء ، التي ترمز إلى النقاء.
• 

  A sukkah
  يخلد سوكوت ("المظال" أو "عيد الأكشاك") ذكرى الأربعين عامًا من التجول في الصحراء في طريقهم إلى أرض الميعاد. يتم الاحتفال من خلال بناء أكشاك مؤقتة تسمى عيد العرش (الغناء. sukkah ) التي تمثل ملاجئ مؤقتة في إسرائيل خلال تجول بهم. يتزامن مع حصاد الفاكهة ويمثل نهاية الدورة الزراعية. يأكل اليهود في جميع أنحاء العالم في السكوت لمدة سبعة أيام وليال. ويختتم سوكوت بشيميني عتزيرت ، حيث يبدأ اليهود بالصلاة من أجل المطر وسمحت توراة ، "ابتهاج التوراة" ، وهو عيد يشير إلى نهاية دورة قراءة التوراة والبدء من جديد. يتم الاحتفال بهذه المناسبة بالغناء والرقص مع لفائف التوراة. تعتبر Shemini Atzeret و Simchat Torah تقنيًا عطلة منفصلة وليست جزءًا من عيد العرش.

اليهود في مومباي كسر الغفران بسرعة مع روتي و السمبوسة

أعظم الأيام المقدسة

تدور الأعياد ( يميم نوريم أو "أيام الرهبة") حول الدينونة والتسامح.

• روش هاشناه ، (أيضًا يوم هاكارون أو "يوم الذكرى" ، ويوم تروح ، أو "يوم سبر الشوفار "). رأس السنة اليهودية هي رأس السنة اليهودية (حرفياً "رأس السنة") ، على الرغم من أنها تقع في اليوم الأول من الشهر السابع من التقويم العبري ، تشري . تمثل روش هاشناه بداية فترة الكفارة التي تبلغ 10 أيام حتى يوم الغفران ، والتي يُطلب خلالها من اليهود تفتيش أرواحهم والتعويض عن الخطايا المرتكبة ، عمدًا أو بغير قصد ، على مدار العام. تشمل عادات الأعياد نفخ الشوفار أو قرن الكبش في الكنيس ، وتناول التفاح والعسل ، وقول البركة على مجموعة متنوعة من الأطعمة الرمزية ، مثل الرمان.
• يوم كيبور ("يوم الكفارة") هو أقدس يوم في السنة اليهودية. إنه يوم صيام الجماعة وصلاة الاستغفار عن الذنوب. يقضي اليهود المتدينون اليوم بأكمله في الكنيس ، أحيانًا مع استراحة قصيرة في فترة ما بعد الظهر ، يتلون صلاة من كتاب صلاة خاص للعطلات يسمى "مشسور". يحرص العديد من اليهود غير المتدينين على حضور خدمات الكنيس والصوم في يوم كيبور. عشية يوم كيبور ، قبل إشعال الشموع ، يتم تناول وجبة مسبقة الصنع تسمى " سيودا مافسكيت ". تبدأ خدمات الكنيس عشية يوم الغفران بصلاة كل نيدر. من المعتاد ارتداء الأبيض في يوم كيبور ، خاصة بالنسبة لكول نيدري ، ولا يتم ارتداء الأحذية الجلدية. في اليوم التالي تقام الصلوات من الصباح حتى المساء. وتنتهي صلاة الصلاة الأخيرة المسماة "نيلة" بنفخة شوفار طويلة.

عيد المساخر

مشهد شارع عيد المساخر في القدس

أفراد يهود من البحرية الأمريكية يضيئون الشموع في عيد حانوكا

عيد المساخر ( بالعبرية : פורים  ( مساعدة · معلومات ) البوريم"الكثير") هو يوم عطلة يهودية السعيدة لإحياء ذكرى خلاص مناليهود الفارسيمن مؤامرة من شرهامان، الذي سعى إلىإبادةلهم، كما هو مدون في الكتاب المقدسسفر أستير. يتميز بالتلاوة العلنية لكتاب إستير ، والهدايا المتبادلة من الطعام والشراب ،والصدقةللفقراء ، ووجبة احتفالية (إستير 9:22). تشمل العادات الأخرى شرب الخمر وتناول معجنات خاصة تسمىهامانتاشينوارتداء الأقنعة والأزياء وتنظيم الكرنفالات والحفلات.

يحتفل عيد المساخر سنويًا في الرابع عشر من شهر أذار العبري ، والذي يصادف في فبراير أو مارس من التقويم الغريغوري.

حانوكا

هانوكا ( العبرية : חֲנֻכָּה "التفاني") المعروف أيضا باسم مهرجان الأنوار، هو عطلة اليهود استمرت ثمانية أيام تبدأ يوم 25 من كيسليف ( العبرية تقويم ). يتم الاحتفال بالعيد في المنازل اليهودية من خلال إشعال الأضواء في كل ليلة من ليالي العيد الثمانية ، ليلة واحدة في الليلة الأولى ، واثنتان في الليلة الثانية وهكذا.

كان يطلق على العيد اسم هانوكا (أي "التفاني") لأنه يمثل إعادة تكريس الهيكل بعد تدنيسه من قبل أنطيوخس الرابع إبيفانيس . روحيا ، هانوكا يحيي ذكرى "معجزة الزيت". وفقًا للتلمود ، في إعادة تكريس الهيكل في القدس بعد انتصار المكابيين على الإمبراطورية السلوقية ، لم يكن هناك سوى ما يكفي من الزيت المكرس لتغذية الشعلة الأبدية في الهيكل ليوم واحد. بأعجوبة ، احترق الزيت لمدة ثمانية أيام - وهي الفترة الزمنية التي يستغرقها عصر الزيت الجديد وتحضيره وتكريسه.

لم يتم ذكر حانوكا في الكتاب المقدس ولم يتم اعتباره يومًا عطلة رئيسية في اليهودية ، ولكنه أصبح أكثر وضوحًا ويحتفل به على نطاق واسع في العصر الحديث ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه يقع في نفس وقت عيد الميلاد تقريبًا وله إيحاءات يهودية وطنية تم التأكيد عليها منذ قيام دولة إسرائيل.

أيام صيام

التاسع من آب ( العبرية : תשעה באב أو ט'באב ، "التاسع من شارع ") هو يوم حداد وصيام ذكرى تدمير الأولى و الثانية المعابد ، وفي أوقات لاحقة، و طرد اليهود من اسبانيا .

هناك ثلاثة أيام صيام يهودية صغيرة أخرى تحيي ذكرى المراحل المختلفة لتدمير المعابد. هم Tamuz ال17 ، و 10 من تفيت و صوم جدليا (و3 من تشري).

الأعياد الإسرائيلية

عطلة الحديثة عيد ها محرقة (الهولوكوست يوم الذكرى)، عيد Hazikaron (يوم الذكرى الاسرائيلي) و عيد هاتزاموت (يوم الاستقلال الإسرائيلي) ذكرى فظائع المحرقة ، والجنود الذين سقطوا من إسرائيل وضحايا الإرهاب، والإسرائيلي الاستقلال ، على التوالي.

هناك من يفضل إحياء ذكرى أولئك الذين قتلوا في الهولوكوست في العاشر من تيفيت .

رجل يقرأ التوراة باستخدام ياد

قراءات التوراة

جوهر المهرجان و السبت صلاة هو القراءة العامة لل التوراة ، جنبا إلى جنب مع قراءات اتصال من الكتب الأخرى من تنكه] ، ودعا Haftarah . على مدار عام ، تتم قراءة التوراة بأكملها ، مع بدء الدورة في الخريف ، على Simchat Torah .

المعابد والمباني الدينية

في سراييفو كنيس في سراييفو ، البوسنة والهرسك

كنيس كبير (القدس)

المعابد هي بيوت يهودية للصلاة والدراسة. عادة ما تحتوي على غرف منفصلة للصلاة (الحرم الرئيسي) ، وغرف أصغر للدراسة ، وغالبًا ما تكون منطقة للاستخدام المجتمعي أو التعليمي. لا يوجد مخطط محدد للمعابد اليهودية وتتنوع الأشكال المعمارية والتصميمات الداخلية للمعابد بشكل كبير. تشير حركة الإصلاح في الغالب إلى معابدهم باعتبارها معابد. بعض السمات التقليدية للكنيس اليهودي هي:

مجمع ايمانو ايل بنيويورك

• في تابوت (وتسمى آرون ها kodesh من الاشكناز و hekhal من السفارديم ) حيث التوراة وتحفظ مخطوطات (غالبا ما يتم إغلاق التابوت مع الستارة المزخرفة ( parochet خارج) أو داخل الأبواب تابوت)؛
• منصة القارئ مرتفعة (تسمى bimah من الاشكناز و tebah من السفارديم)، حيث تتم قراءة التوراة (وتجرى الخدمات في المعابد السفارديم)؛
• في ضوء الأبدية ( نير tamid )، مصباح مضاء باستمرار أو فانوس تستخدم بمثابة تذكير للمضاءة باستمرار الشمعدان من الهيكل في القدس
• المنبر ، أو amud ، منبر يواجه الفلك حيث يقف الحاجان أو رئيس الصلاة أثناء الصلاة.

بالإضافة إلى المعابد والمباني الأخرى ذات الأهمية في اليهودية وتشمل المدارس الدينية اليهودية ، أو مؤسسات التعليم اليهودي، و mikvahs ، والتي هي حمامات الطقوس.

القوانين الغذائية: الكشروت

تُعرف قوانين الطعام اليهودية باسم الكشروت . يُطلق على الطعام المحضر وفقًا لها اسم الكوشر ، ويُعرف أيضًا الطعام غير الكوشر باسم الطريفة أو الطريف . الأشخاص الذين يلتزمون بهذه القوانين يقال لهم بالعامية أنهم "يحافظون على الشريعة اليهودية". ^[116]

تنطبق العديد من القوانين على الأطعمة الحيوانية. على سبيل المثال، من أجل النظر فيها كوشير، يجب أن يكون الثدييات انقسام حوافر و مضغ الطعام المجتر بهم . يمكن القول إن الخنزير هو أشهر مثال على الحيوانات غير اليهودية. ^{[117] على} الرغم من وجود حوافر مشقوقة ، إلا أنها لا تجتر. ل المأكولات البحرية لتكون كوشير، يجب أن يكون الحيوان زعانف و المقاييس . أنواع معينة من المأكولات البحرية مثل المحار ، القشريات ، و الثعابين ، ولذلك تعتبر غير موافق للشريعة اليهودية. فيما يتعلق بالطيور ، ترد قائمة بالأنواع غير اليهودية في التوراة . لم تنجو الترجمات الدقيقة للعديد من الأنواع ، ولم تعد هويات بعض الطيور غير الكوشر مؤكدة. ومع ذلك ، توجد تقاليد حول حالة الكشروت لعدد قليل من الطيور. على سبيل المثال، كل من الدجاج و الديك الرومي ويسمح في معظم المجتمعات. أنواع أخرى من الحيوانات، مثل البرمائيات ، الزواحف ، ومعظم الحشرات محظورة، تماما. ^[116]

بالإضافة إلى اشتراط اعتبار الأنواع كوشير ، يجب أن تأتي اللحوم والدواجن (وليس الأسماك) من حيوان سليم مذبح في عملية تعرف باسم الشيشيتا . بدون ممارسات الذبح المناسبة حتى حيوان كوشير سوف يتم تحويله إلى treif . تهدف عملية الذبح إلى أن تكون سريعة وغير مؤلمة نسبيًا للحيوان. تشمل الأجزاء المحظورة من الحيوانات الدم وبعض الدهون والمنطقة الموجودة داخل وحول العصب الوركي . ^[116]

يحظر القانون اليهودي أيضًا استهلاك اللحوم ومنتجات الألبان معًا. تختلف فترة الانتظار بين تناول اللحوم وتناول منتجات الألبان حسب ترتيب استهلاكها وحسب المجتمع ، ويمكن أن تمتد حتى ست ساعات. وبناء على أمر الكتاب المقدس ضد طبخ بلبن أمه، ويستمد هذه القاعدة معظمهم من التوراة عن طريق الفم ، و التلمود و قانون رباني . تعتبر الدجاج وطيور الكوشر الأخرى مثل اللحوم بموجب قوانين الكشروت ، لكن التحريم رباني وليس كتابيًا. ^[118]

قد يؤدي استخدام الأطباق وأواني التقديم والأفران إلى صنع شجرة طعام يمكن أن تكون كوشير لولا ذلك. الأواني التي تم استخدامها لإعداد طعام غير كوشير ، أو الأطباق التي تحتوي على اللحوم وتستخدم الآن لمنتجات الألبان ، تجعل الطعام treif في ظل ظروف معينة. ^[116]

علاوة على ذلك ، تحظر جميع السلطات الأرثوذكسية وبعض المحافظين استهلاك منتجات العنب المصنعة من قبل غير اليهود ، بسبب الممارسات الوثنية القديمة لاستخدام النبيذ في الطقوس. تسمح بعض سلطات المحافظين بإنتاج النبيذ وعصير العنب دون إشراف رباني. ^[119]

في التوراة لا يعطي أسباب محددة لمعظم القوانين من طعام حلال . ومع ذلك ، تم تقديم عدد من التفسيرات ، بما في ذلك الحفاظ على نقاء الطقوس ، وتعليم التحكم في الانفعالات ، وتشجيع طاعة الله ، وتحسين الصحة ، وتقليل القسوة على الحيوانات ، والحفاظ على تميز المجتمع اليهودي. ^{[116] قد} تكون الفئات المختلفة لقوانين النظام الغذائي قد تم تطويرها لأسباب مختلفة ، وبعضها قد يكون موجودًا لأسباب متعددة. على سبيل المثال ، يُمنع الناس من أكل دماء الطيور والثدييات لأنه وفقًا للتوراة ، يتم احتواء أرواح الحيوانات. في المقابل ، حرمت التوراة الإسرائيليين من أكل أنواع غير كوشير لأنها "نجسة". ^[120] و الكابالا يصف الشرر من القداسة التي تم إصدارها من قبل الفعل لتناول طعام الكوشر، ولكن لا بد مسرف في الأطعمة غير كوشير ان يفرج عن طريق تناول الطعام. ^{[116] [121]}

تحل مخاوف البقاء على قيد الحياة محل جميع قوانين الكشروت ، كما هو الحال في معظم الهالاخوت . ^{[122] [123]}

قوانين الطهارة

و تنكه] يصف الظروف التي الشخص الذي هو tahor أو نقية عقائديا قد تصبح tamei أو عقائديا نجس. بعض هذه الظروف هي الاتصال بالجثث أو القبور البشرية ، وتدفق السائل المنوي ، وتدفق المهبل ، والحيض ، والاتصال بأشخاص أصبحوا نجسين من أي من هذه. ^{[124] [125]} في اليهودية الحاخامية ، كوهانيم ، أعضاء الطائفة الموروثة التي خدمت ككهنة في زمن الهيكل ، ممنوعون في الغالب من دخول مواقع القبور ولمس الجثث. ^[126] خلال فترة الهيكل ، طُلب من هؤلاء الكهنة ( كوهانيم ) أن يأكلوا خبزهم ( Terumah ) في حالة من الطهارة الطقسية ، مما أدى في النهاية إلى سن قوانين أكثر صرامة ، مثل غسل اليدين الذي أصبح شرطًا ضروريًا من جميع اليهود قبل تناول الخبز العادي.

نقاء الأسرة

متحف كرسي الختان من القرن الثامن عشر للفن والتاريخ اليهودي

فئة فرعية هامة من القوانين نقاء طقوس تتعلق فصل الحيض النساء . تُعرف هذه القوانين أيضًا باسم الندة ، أو "الفصل" أو نقاء الأسرة. الجوانب الحيوية للهالاخا لليهود المتدينين تقليديا ، لا يتبعهم عادة اليهود في الطوائف الليبرالية. ^[127]

خاصة في اليهودية الأرثوذكسية ، يتم تعزيز قوانين الكتاب المقدس بأوامر حاخامية. على سبيل المثال ، تنص التوراة على أن المرأة في فترة الحيض الطبيعي يجب أن تمتنع عن الجماع لمدة سبعة أيام. يجب على المرأة التي طالت فترة حيضها أن تستمر في الامتناع لمدة سبعة أيام أخرى بعد توقف النزف. ^[124] خلط الحاخامات بين الندة العادية وفترة الحيض الممتدة هذه ، والمعروفة في التوراة باسم الزفة ، وأمروا بألا تمارس المرأة الجماع مع زوجها من وقت بدء الطمث حتى سبعة أيام بعد انتهائها. بالإضافة إلى ذلك ، يحظر القانون الحاخامي على الزوج لمس أو مشاركة الفراش مع زوجته خلال هذه الفترة. بعد ذلك ، يمكن أن يحدث التطهير في حمام طقسي يسمى المكفيه ^[127]

يحتفظ اليهود الإثيوبيون التقليديون بالنساء الحائض في أكواخ منفصلة ، وعلى غرار ممارسة الكارايت ، لا يسمحون للحائض بدخول معابدهم بسبب قدسية المعبد الخاصة. أدت الهجرة إلى إسرائيل وتأثير الطوائف اليهودية الأخرى إلى تبني اليهود الإثيوبيين لممارسات يهودية معيارية أكثر. ^{[128] [129]}

صبيان يرتديان الطليت في بار ميتزفه . تظهر التوراة في المقدمة.

أحداث دورة الحياة

أحداث دورة الحياة ، أو طقوس العبور ، تحدث طوال حياة اليهودي والتي تعمل على تقوية الهوية اليهودية وربطه بالمجتمع بأكمله.

• بريت ملاه  - الترحيب بالأطفال الذكور في العهد من خلال طقوس الختان في اليوم الثامن من حياتهم. كما تم إعطاء الطفل الرضيع اسمه العبري في الحفل. تحظى مراسم التسمية التي يُقصد بها أن تكون طقوسًا موازية للفتيات ، المسماة zeved habat أو brit bat ، بشعبية محدودة.
• بار ميتزفه وبات ميتزفه  - يحدث هذا الانتقال من الطفولة إلى البلوغ عندما تبلغ أنثى يهودية اثنتي عشرة ويهودي يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا بين الأرثوذكس وبعض التجمعات المحافظة. في حركة الإصلاح ، يحصل كل من الفتيات والفتيان على مضرب / بار ميتزفه في سن الثالثة عشرة. غالبًا ما يتم الاحتفال بهذا من خلال جعل البالغين الجدد ، الذكور فقط في التقليد الأرثوذكسي ، يقودون المصلين في الصلاة ويقرأون علنًا "جزءًا" من التوراة.
• الزواج  - الزواج هو حدث مهم للغاية في دورة الحياة. يقام حفل الزفاف تحت chuppah ، أو مظلة الزفاف ، والتي ترمز إلى المنزل السعيد. في نهاية الحفل ، يكسر العريس كأسًا بقدمه ، يرمز إلى الحداد المستمر على تدمير الهيكل وتشتيت الشعب اليهودي.

والفجيعة (Yahrtzeit) الحسيدية تيش ، بني براك ، إسرائيل

• الموت والحداد  - لدى اليهودية ممارسة حداد متعددة المراحل . المرحلة الأولى تسمى الشيفا (حرفيا "سبعة" ، لوحظ لمدة أسبوع واحد) حيث من المعتاد الجلوس في المنزل والراحة من قبل الأصدقاء والعائلة ، والثاني هو الشلوشيم (لوحظ لمدة شهر واحد) ولأولئك الذين فقدوا أحد والديهم ، هناك مرحلة ثالثة ، avelut yud bet chodesh ، والتي تمت ملاحظتها لمدة أحد عشر شهرًا.

الكهنوت الكلاسيكي

الطلاب اليهود مع معلمهم في سمرقند ، أوزبكستان ج. 1910.

تضاءل دور الكهنوت في اليهودية بشكل ملحوظ منذ تدمير الهيكل الثاني في 70 م عندما حضر الكهنة إلى الهيكل والتضحيات. الكهنوت هو منصب موروث ، وعلى الرغم من أن الكهنة لم يعد لديهم أي واجبات سوى الشعائر ، إلا أنهم لا يزالون يكرمون في العديد من المجتمعات اليهودية. تعتقد العديد من المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية أنه ستكون هناك حاجة إليها مرة أخرى من أجل هيكل ثالث في المستقبل وتحتاج إلى البقاء على استعداد للواجب في المستقبل.

• كوهين (كاهن) - سليل الأب هارون ، شقيق موسى . في الهيكل ، كلف الكوهانم بأداء الذبائح. اليوم ، كوهين هو أول من يتم استدعاؤه عند قراءة التوراة ، ويؤدي البركة الكهنوتية ، بالإضافة إلى الامتثال للقوانين والاحتفالات الفريدة الأخرى ، بما في ذلك حفل فداء المولود الأول.
• ليفي ( اللاوي ) - من نسل الأب لاوي بن يعقوب . في الهيكل في القدس ، غنى اللاويون المزامير ، وقاموا بأعمال البناء والصيانة والحراسة والحراسة ، وساعدوا الكهنة ، وأحيانًا فسروا القانون وطقوس الهيكل للجمهور. اليوم ، يتم استدعاء اللاوي في المرتبة الثانية بعد قراءة التوراة.

قادة الصلاة

كنيس ماجن ديفيد في كولكاتا ، الهند

من وقت الميشناه و التلمود حتى الوقت الحاضر، اليهودية وقد تطلب المختصين أو السلطات لممارسة عدد قليل جدا من الطقوس أو الاحتفالات. يمكن لليهودي أن يفي بمعظم متطلبات الصلاة بنفسه. بعض الأنشطة قراءة التوراة و haftarah (جزء تكميلي من الأنبياء أو كتابات)، والصلاة لالمشيعين، وسلم عن العريس والعروس، ونعمة كاملة بعد وجبات تتطلب minyan ، وجود عشرة يهود.

أكثر رجال الدين المحترفين شيوعًا في الكنيس هم:

• حاخام المصلين - عالم يهودي مكلف بالإجابة على الأسئلة القانونية للجماعة. يتطلب هذا الدور ترسيمًا من قبل السلطة المفضلة للمصلين (أي ، من حاخام أرثوذكسي محترم أو ، إذا كانت الجماعة محافظة أو إصلاحية ، من المعاهد الأكاديمية). لا تتطلب المصلين بالضرورة حاخامًا. بعض المصلين لديهم حاخام ولكنهم يسمحون أيضًا لأعضاء المصلين بالتصرف كشاتز أو بعل كرياح (انظر أدناه).
  • حسيدك ريبي - الحاخام الذي هو رئيس سلالة الحسيدية .
• Hazzan (ملحوظة: "h" تشير إلى صوت بلعومي احتكاكي ) (cantor) - مطرب مدرب يعمل كشاتز . تم اختياره لحسن الصوت ومعرفة الألحان التقليدية وفهم معاني الصلاة والإخلاص في تلاوتها. لا يحتاج المصلين إلى حزان مخصص.

تتضمن خدمات الصلاة اليهودية دورين محددين ، في بعض الأحيان ، ولكن ليس دائمًا ، يقوم بهما حاخام أو حزان في العديد من التجمعات. في التجمعات الأخرى ، يتم شغل هذه الأدوار على أساس مخصص من قبل أعضاء المصلين الذين يقودون أجزاء من الخدمات على أساس التناوب:

• Shaliach tzibur أو Shatz (زعيم - حرفيا "وكيل" أو "ممثل" - من المصلين) يقود المتجمعين في الصلاة وأحيانًا يصلي نيابة عن المجتمع. عندما يتلو الشاتز صلاة نيابة عن المصلين ، فهو لا يعمل كوسيط ولكن بالأحرى كميسر. يشارك المصلين بكامله في تلاوة هذه الصلوات بقول آمين في ختامها ؛ وبهذا الفعل تصبح صلاة الشط صلاة الجماعة. أي شخص بالغ قادر على قراءة الصلاة بوضوح يمكن أن يكون بمثابة شاتز . في التجمعات الأرثوذكسية وبعض التجمعات المحافظة ، يمكن للرجال فقط أن يكونوا قادة صلاة ، لكن جميع المجتمعات التقدمية تسمح الآن للنساء بالخدمة في هذه الوظيفة.
• تقرأ بعل كريية أو بعل قرة (سيد القراءة) جزء التوراة الأسبوعي . متطلبات أن تكون بعل كريه هي نفسها متطلبات الشاتز . هذه الأدوار ليست متعارضة. غالبًا ما يكون الشخص نفسه مؤهلاً لشغل أكثر من دور واحد وغالبًا ما يقوم بذلك. غالبًا ما يكون هناك العديد من الأشخاص القادرين على ملء هذه الأدوار وسيتولى كل منهم قيادة الخدمات المختلفة (أو أجزاء من الخدمات).

تعتمد العديد من التجمعات ، وخاصة الأكبر منها ، أيضًا على:

• Gabbai (sexton) - يدعو الناس إلى التوراة ، ويعين الشاتز لكل جلسة صلاة إذا لم يكن هناك شات قياسي ، ويتأكد من أن الكنيس يبقى نظيفًا ومجهزًا .

المواقف الثلاثة السابقة عادة ما تكون اختيارية وتعتبر شرفًا. منذ التنوير المعابد الكبيرة غالبا ما اعتمدت ممارسة التعاقد مع الحاخامات وhazzans ليكون بمثابة شاتز و kriyah بعل ، وهذا لا يزال عادة الحال في العديد من التجمعات المحافظين والإصلاح. ومع ذلك ، في معظم المعابد الأرثوذكسية ، يتم شغل هذه المناصب من قبل أشخاص عاديين على أساس تناوب أو مخصص. على الرغم من أن معظم التجمعات توظف واحدًا أو أكثر من الحاخامات ، إلا أن استخدام حزان محترف ينخفض ​​بشكل عام في التجمعات الأمريكية ، ولا يزال استخدام المتخصصين في المكاتب الأخرى أمرًا نادرًا.

A اليمني صوفر كتابة التوراة في 1930s

الأدوار الدينية المتخصصة

• ديان (قاض) - حاخام مرسوم تلقى تدريبًا قانونيًا خاصًا ينتمي إلى بيت دين (محكمة حاخامية). في إسرائيل ، تتعامل المحاكم الدينية مع قضايا الزواج والطلاق ، والخلافات المالية في المجتمع اليهودي.
• Mohel (الختان) - خبير في قوانين الختان تلقى تدريبًا من mohel مؤهل سابقًا ويقوم بإجراء brit milah (الختان).
• شوشيه (ذبح طقسي) - لكي يكون اللحم كوشير ، يجب ذبحه بواسطة شوشيه خبير في قوانين الكشروت وتم تدريبه على يد شوشيه آخر .
• صوفر (الكاتب) - التوراة مخطوطات، تيفيلين (phylacteries)، mezuzot (مخطوطات وضعت على doorposts)، و جيتين (فواتير الطلاق) يجب أن تكون مكتوبة من قبل صوفر الذي هو خبير في العبرية الخط ولديه تدريب صارم خضع في قوانين كتابة النصوص المقدسة.
• يشيفا روش - عالم توراة يدير مدرسة دينية .
• Mashgiach من مدرسة دينية - اعتمادًا على أي مدرسة دينية ، قد يكون الشخص المسؤول عن ضمان الحضور والسلوك السليم ، أو حتى الإشراف على الرفاهية العاطفية والروحية للطلاب وإلقاء محاضرات حول الموسار (الأخلاق اليهودية).
• مشجيش - يشرف على مصنعي أغذية الكوشر والمستوردين ومتعهدي تقديم الطعام والمطاعم للتأكد من أن الطعام كوشير. يجب أن يكون خبيرًا في قوانين الكشروت ومدرَّبًا على يد حاخام ، إن لم يكن حاخامًا هو نفسه.

الأصول

لوحة لموسى تزين كنيس دورا أوروبوس يعود تاريخها إلى عام 244 م

في جوهره ، يعتبر التناخ سردًا لعلاقة بني إسرائيل بالله منذ تاريخهم الأول حتى بناء الهيكل الثاني (حوالي 535 قبل الميلاد). تم الترحيب بإبراهيم باعتباره أول عبري وأب للشعب اليهودي. وكمكافأة على فعل إيمانه بإله واحد ، وُعد بأن إسحاق ، ابنه الثاني ، سيرث أرض إسرائيل (التي كانت تسمى آنذاك كنعان ). في وقت لاحق ، تم استعباد نسل إسحاق ، يعقوب ، في مصر ، وأمر الله موسى أن يقود الخروج من مصر. في جبل سيناء ، تسلموا التوراة - أسفار موسى الخمسة. تُعرف هذه الكتب ، جنبًا إلى جنب مع Nevi'im و Ketuvim ، باسم Torah Shebikhtav على عكس التوراة الشفوية ، التي تشير إلى المشناه والتلمود. في النهاية ، قادهم الله إلى أرض إسرائيل حيث زرعت المسكن في مدينة شيلو لأكثر من 300 عام لحشد الأمة ضد مهاجمة الأعداء. مع مرور الوقت ، انخفض المستوى الروحي للأمة لدرجة أن الله سمح للفلسطينيين بالاستيلاء على المسكن. ثم قال شعب إسرائيل صموئيل ل نبي أنهم بحاجة إلى أن يحكمها ملك دائم، وصموئيل عين شاول أن يكون ملكهم. عندما ضغط الشعب على شاول لمخالفة أمر نقله إليه صموئيل ، أخبر الله صموئيل أن يعين داود بدلاً منه.

على الحائط الغربي في القدس هو من بقايا الجدار تطويق الهيكل الثاني . و جبل الهيكل هو أقدس موقع في الديانة اليهودية.

بمجرد تأسيس الملك داود ، أخبر النبي ناثان أنه يود بناء هيكل دائم ، وكمكافأة على أفعاله ، وعد الله داود أنه سيسمح لابنه سليمان ببناء الهيكل الأول ، وأن العرش سوف يفعل ذلك. لا يبتعد عن أولاده.

يرى التقليد الحاخامي أن تفاصيل وتفسير القانون ، والتي تسمى التوراة الشفوية أو القانون الشفوي ، كانت في الأصل تقليدًا غير مكتوب بناءً على ما قاله الله لموسى على جبل سيناء. ومع ذلك ، مع تزايد اضطهاد اليهود وأصبحت التفاصيل معرضة لخطر النسيان ، تم تسجيل هذه القوانين الشفوية من قبل الحاخام يهوذا هناسي (يهوذا الأمير) في الميشناه ، وتم تنقيحها حوالي 200 م. كان التلمود عبارة عن تجميع لكل من الميشناه والجمارا ، التعليقات الحاخامية المنقحة على مدى القرون الثلاثة التالية. الجمارا نشأت في اثنين من المراكز الرئيسية للمنحة يهودية، فلسطين و بابل . ^{[130] في} المقابل ، تم تطوير مجموعتين من التحليل ، وتم إنشاء عملين من التلمود. المجموعة الأقدم تسمى التلمود القدس . تم تجميعه في وقت ما خلال القرن الرابع في فلسطين . ^[130] وقد تم تجميع التلمود البابلي من المناقشات في بيوت دراسة أجراها علماء رافينا I ، رافينا II ، و راف العشي بمقدار 500 م، على الرغم من أنها استمرت في أن تعدل في وقت لاحق.

وفقًا للعلماء الناقدين ، تتكون التوراة من نصوص غير متسقة تم تحريرها معًا بطريقة تلفت الانتباه إلى الروايات المتباينة. ^{[131] [ الصفحة المطلوبة ] [132] [133]} يقترح العديد من هؤلاء العلماء ، مثل البروفيسور مارتن روز وجون برايت ، أنه خلال فترة الهيكل الأول كان شعب إسرائيل يعتقد أن لكل أمة إلهها الخاص ، ولكن كان الله متفوقًا على الآلهة الأخرى. ^{[134] [ الصفحة مطلوبة ] [135] [ الصفحة مطلوبة ]} يقترح البعض أن التوحيد الصارم قد تطور خلال المنفى البابلي ، ربما كرد فعل على الثنائية الزرادشتية . ^{[136] من} وجهة النظر هذه ، فقط بحلول العصر الهيليني ، بدأ معظم اليهود يعتقدون أن إلههم هو الإله الوحيد وأن فكرة الأمة اليهودية ذات الحدود الواضحة المتطابقة مع الديانة اليهودية قد تشكلت. ^[137] يجادل جون داي بأن أصول الكتاب المقدس يهوه ، إل ، عشيرة ، وبعل ، قد تكون متجذرة في الديانة الكنعانية السابقة ، والتي كانت تتمحور حول آلهة الآلهة مثل البانتيون اليوناني . ^[138]

العصور القديمة

وفقا لل كتاب المقدس العبري ، و الملكية المتحدة تأسست تحت شاول واستمرت في ظل الملك داود و سليمان وعاصمتها القدس . بعد حكم سليمان ، انقسمت الأمة إلى مملكتين ، مملكة إسرائيل (في الشمال) ومملكة يهوذا (في الجنوب). تم غزو مملكة إسرائيل من قبل الحاكم الآشوري سرجون الثاني في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد مع أسر العديد من الناس من العاصمة السامرة إلى ميديا ووادي نهر الخابور . استمرت مملكة يهوذا كدولة مستقلة حتى غزاها الجيش البابلي في أوائل القرن السادس قبل الميلاد ، ودمر الهيكل الأول الذي كان مركزًا للعبادة اليهودية القديمة. تم نفي نخبة يهودا إلى بابل ويعتبر هذا بمثابة الشتات اليهودي الأول. في وقت لاحق ، عاد العديد منهم إلى وطنهم بعد غزو الفرس لبابل بعد سبعين عامًا ، وهي الفترة المعروفة باسم السبي البابلي . تم بناء الهيكل الثاني الجديد ، واستؤنفت الممارسات الدينية القديمة.

خلال السنوات الأولى للهيكل الثاني ، كانت أعلى سلطة دينية هي المجلس المعروف باسم التجمع العظيم ، بقيادة عزرا من كتاب عزرا. من بين الإنجازات الأخرى للجمعية الكبرى ، تمت كتابة آخر أسفار الكتاب المقدس في هذا الوقت وختم القانون.

انتشرت اليهودية الهلنستية إلى مصر البطلمية من القرن الثالث قبل الميلاد. بعد الثورة الكبرى (66-73 م) ، دمر الرومان الهيكل. قام هادريان ببناء صنم وثني على أرض الهيكل وحظر الختان ؛ أثارت أعمال الإبادة العرقية هذه ثورة بار كوخبا 132-136 م وبعد ذلك حظر الرومان دراسة التوراة والاحتفال بالأعياد اليهودية ، وطردوا جميع اليهود من يهودا بالقوة. في 200 م، ومع ذلك، تم منح اليهود المواطنة الرومانية، واعترفت اليهودية باعتبارها licita الدينية ( "الدين الشرعي") حتى ظهور الغنوصية و المسيحية في وقت مبكر في القرن الرابع.

بعد تدمير القدس وطرد اليهود ، توقف تنظيم العبادة اليهودية بشكل مركزي حول الهيكل ، وأخذت الصلاة مكان التضحية ، وأعيد بناء العبادة حول المجتمع (يمثله ما لا يقل عن عشرة رجال بالغين) وإنشاء سلطة الحاخامات الذين عملوا كمعلمين وقادة المجتمعات الفردية (انظر الشتات اليهودي ). ^[14]

أسلوب السفاردي توراة

اشكنازي نمط التوراة

التجمعات اليهودية التاريخية (حتى عام 1700)

حوالي القرن الأول الميلادي ، كان هناك العديد من الطوائف اليهودية الصغيرة: الفريسيون ، الصدوقيون ، المتعصبون ، الإسينيين ، والمسيحيون . بعد تدمير الهيكل الثاني عام 70 م ، اختفت هذه الطوائف. ^{[14] [139]} نجت المسيحية ، ولكن بقطعها عن اليهودية وأصبحت ديانة منفصلة . و الفريسيين على قيد الحياة ولكن في شكل اليهودية الربانية (اليوم، المعروفة اختصارا باسم "اليهودية"). ^[14] و الصدوقيين رفض الوحي الإلهي من الأنبياء و كتابات ، والاعتماد فقط على التوراة كما وحي الهيا. وبالتالي ، رفض الصدوقيون عددًا من المعتقدات الأساسية الأخرى لنظام معتقدات الفريسيين (التي أصبحت أساسًا لليهودية الحديثة). (كان السامريون يمارسون دينًا مشابهًا ، والذي يُعتبر تقليديًا منفصلاً عن اليهودية).

مثل الصدوقيين الذين اعتمدوا فقط على التوراة ، رفض بعض اليهود في القرنين الثامن والتاسع السلطة والإلهام الإلهي للقانون الشفوي كما هو مسجل في المشناه (وطوره الحاخامون لاحقًا في التلمودين ) ، معتمدين بدلاً من ذلك فقط على تناخ . وشمل هؤلاء الإيسونيون ، واليودجانيون ، والمالكيون ، وغيرهم. سرعان ما طوروا تقاليد شفوية خاصة بهم ، والتي تختلف عن التقاليد الحاخامية ، وشكلت في النهاية الطائفة القرائية . القرائين موجودون بأعداد صغيرة اليوم ، ومعظمهم يعيشون في إسرائيل. يعتقد كل من اليهود الحاخامين والقرائيين أن الآخرين يهود ، لكن العقيدة الأخرى خاطئة.

على مدى فترة طويلة ، شكل اليهود مجموعات عرقية متميزة في عدة مناطق جغرافية مختلفة - من بين آخرين ، يهود الأشكناز (من وسط وشرق أوروبا) ، يهود السفارديم (إسبانيا والبرتغال وشمال إفريقيا) وبيتا إسرائيل في إثيوبيا ، و اليهود اليمنيين من الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة العربية و Malabari واليهود كوشين من ولاية كيرالا. طورت العديد من هذه المجموعات اختلافات في صلواتهم وتقاليدهم وشرائعهم المقبولة ؛ ومع ذلك ، فإن هذه الفروق هي في الأساس نتيجة لتشكيلها على مسافة ثقافية من اليهودية المعيارية (الحاخامية) ، وليس على أساس أي نزاع عقائدي.

اضطهاد

سامية نشأت خلال العصور الوسطى ، في شكل من أشكال الاضطهاد و المذابح ، التحويلات القسري والطرد والقيود الاجتماعية و التقوقع .

كان هذا مختلفًا في الجودة عن قمع اليهود الذي حدث في العصور القديمة. كانت عمليات القمع القديمة ذات دوافع سياسية وكان اليهود يعاملون مثل أفراد الجماعات العرقية الأخرى. مع صعود الكنائس ، تغير الدافع الرئيسي للهجمات على اليهود من السياسة إلى الدين وكان الدافع الديني لمثل هذه الهجمات مستمدًا على وجه التحديد من وجهات النظر المسيحية حول اليهود واليهودية. ^[140] خلال العصور الوسطى ، عانى اليهود الذين عاشوا في ظل الحكم الإسلامي بشكل عام من التسامح والاندماج ، ^[141] ولكن كان هناك اندلاع من حين لآخر لأعمال العنف مثل اضطهاد الموحدين . ^[142]

الحسيدية

أسس اليهودية الحسيدية يسرئيل بن اليعازر (1700-1760) ، المعروف أيضًا باسم بعل شيم طوف (أو بشت ). نشأت في وقت اضطهاد الشعب اليهودي عندما تحول اليهود الأوروبيون إلى دراسة التلمود. شعر الكثير أن معظم تعبيرات الحياة اليهودية أصبحت "أكاديمية" للغاية ، وأنه لم يعد لديهم أي تأكيد على الروحانية أو الفرح. فضل أتباعها التجمعات الصغيرة وغير الرسمية التي تسمى Shtiebel ، والتي ، على عكس الكنيس التقليدي ، يمكن استخدامها كمكان للعبادة وللاحتفالات التي تشمل الرقص والأكل والتواصل الاجتماعي. ^[143] اجتذب تلاميذ بعل شيم طوف العديد من الأتباع. هم أنفسهم أسسوا العديد من الطوائف الحسيدية في جميع أنحاء أوروبا. على عكس الديانات الأخرى ، التي توسعت عادة من خلال الكلام الشفهي أو عن طريق استخدام المطبوعات ، انتشرت الحسيدية إلى حد كبير بسبب Tzadiks ، الذين استخدموا نفوذهم لتشجيع الآخرين على متابعة الحركة. ناشدت الحسيدية العديد من الأوروبيين لأنها كانت سهلة التعلم ، ولم تتطلب التزامًا فوريًا كاملاً ، وقدمت مشهدًا مقنعًا. ^[144] أصبحت اليهودية الحسيدية في النهاية أسلوب حياة العديد من اليهود في أوروبا الشرقية. حملتها موجات الهجرة اليهودية في ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى الولايات المتحدة. تدعي الحركة نفسها أنها ليست شيئًا جديدًا ، لكنها تجديد لليهودية الأصلية. كما قال البعض: "لقد أعادوا فقط التأكيد على ما فقدته الأجيال" . ومع ذلك ، في وقت مبكر كان هناك انقسام خطير بين اليهود الحسيدية وغير الحسيدية. اليهود الأوروبيون الذين رفضوا الحركة الحسيدية أطلقوا عليها لقب المسناغديم ( بمعنى "المعارضون"). بعض أسباب رفض اليهودية الحسيدية كانت كثرة العبادة الحسيدية ، وانحرافها عن التقاليد في نسب العصمة والمعجزات إلى قادتهم ، والقلق من أن تصبح طائفة مسيانية. بمرور الوقت تضاءلت الفروق بين الحسيديم وخصومهم ببطء وأصبحت كلتا المجموعتين الآن جزءًا من اليهودية الحريدية .

التنوير والحركات الدينية الجديدة

في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ، اجتاحت أوروبا مجموعة من الحركات الفكرية والاجتماعية والسياسية المعروفة باسم عصر التنوير . أدى التنوير إلى تخفيضات في القوانين الأوروبية التي تحظر على اليهود التفاعل مع العالم العلماني الأوسع ، مما سمح لليهود بالوصول إلى التعليم والخبرة العلمانية. بدأت حركة يهودية موازية ، الحسكلة أو "التنوير اليهودي" ، خاصة في أوروبا الوسطى وأوروبا الغربية ، ردًا على كل من التنوير وهذه الحريات الجديدة. ركزت على الاندماج مع المجتمع العلماني والسعي وراء المعرفة غير الدينية من خلال العقل. مع الوعد بالتحرر السياسي ، لم ير الكثير من اليهود أي سبب للاستمرار في مراعاة القانون اليهودي وزيادة أعداد اليهود المندمجين في أوروبا المسيحية. تشكلت الحركات الدينية الحديثة لليهودية كرد فعل على هذا الاتجاه.

في أوروبا الوسطى ، تليها بريطانيا العظمى والولايات المتحدة ، تطورت اليهودية الإصلاحية (أو الليبرالية) ، مما أدى إلى تخفيف الالتزامات القانونية (خاصة تلك التي حدت من العلاقات اليهودية مع غير اليهود) ، ومحاكاة اللياقة البروتستانتية في الصلاة ، والتأكيد على القيم الأخلاقية لليهودية. التقليد النبوي. تطورت اليهودية الأرثوذكسية الحديثة كرد فعل على إصلاح اليهودية ، من قبل القادة الذين جادلوا بأن اليهود يمكن أن يشاركوا في الحياة العامة كمواطنين على قدم المساواة مع المسيحيين مع الحفاظ على احترام القانون اليهودي. في هذه الأثناء ، في الولايات المتحدة ، ساعد يهود الإصلاح الأثرياء العلماء الأوروبيين ، الذين كانوا أرثوذكسيين في الممارسة ولكن منتقدين (ومتشككين) في دراستهم للكتاب المقدس والتلمود ، على إنشاء مدرسة لتدريب الحاخامات للمهاجرين من أوروبا الشرقية. انضم إلى هؤلاء الحاخامات الأرثوذكس اليساريين حاخامات الإصلاح اليمينيون الذين شعروا أنه لا ينبغي التخلي عن القانون اليهودي بالكامل ، لتشكيل حركة المحافظين . اليهود الأرثوذكس الذين عارضوا الحسكلة شكلوا اليهودية الأرثوذكسية الحريدية . بعد حركات جماهيرية لليهود في أعقاب الهولوكوست وإنشاء دولة إسرائيل ، تنافست هذه الحركات على أتباع من بين اليهود التقليديين في البلدان الأخرى أو من دول أخرى.

طيف الاحتفال

تمارس اليهودية في جميع أنحاء العالم. هذا هو 1889 السيدور نشرت في العبرية و المهاراتية للاستخدام من قبل بيني إسرائيل المجتمع

دول مثل الولايات المتحدة وإسرائيل وكندا والمملكة المتحدة والأرجنتين وجنوب إفريقيا تحتوي على عدد كبير من السكان اليهود. تختلف الممارسات الدينية اليهودية على نطاق واسع من خلال جميع مستويات الشعائر الدينية. وفقًا لطبعة عام 2001 من المسح القومي للسكان اليهود ، في الجالية اليهودية في الولايات المتحدة - ثاني أكبر الجالية اليهودية في العالم - كان هناك نوع من الارتباط بين 4.3 مليون يهودي من أصل 5.1 مليون يهودي. ^[145] من هؤلاء السكان اليهود المرتبطين ، شارك 80٪ في نوع من الشعائر الدينية اليهودية ، لكن 48٪ فقط ينتمون إلى طائفة ، وأقل من 16٪ يحضرون بانتظام. ^[146]

انخفضت معدلات المواليد لليهود الأمريكيين من 2.0 إلى 1.7. ^[١٤٧] (معدل الاستبدال 2.1.) تتراوح معدلات الزواج المختلط بين 40-50٪ في الولايات المتحدة ، وحوالي ثلث أطفال المتزوجين فقط يتم تربيتهم على أنهم يهود. بسبب الزواج المختلط ومعدلات المواليد المنخفضة ، تقلص عدد السكان اليهود في الولايات المتحدة من 5.5 مليون في عام 1990 إلى 5.1 مليون في عام 2001. وهذا يدل على الاتجاهات السكانية العامة بين الجالية اليهودية في الشتات ، ولكن التركيز على إجمالي السكان يحجب النمو الاتجاهات في بعض الطوائف والمجتمعات ، مثل اليهودية الحريدية . و teshuva بعل الحركة هي حركة من اليهود الذين "عادوا" للدين، أو أن تصبح أكثر ملاحظ.

المسيحية واليهودية

تم تحويل كنيس سانتا ماريا لا بلانكا في القرن الثاني عشر في طليطلة ، إسبانيا إلى كنيسة بعد وقت قصير من المذابح المعادية لليهود في عام 1391

كانت المسيحية في الأصل طائفة من يهود الهيكل الثاني ، لكن الديانتين تباعدتا في القرن الأول . تركزت الاختلافات بين المسيحية واليهودية في الأصل على ما إذا كان يسوع هو المسيح اليهودي ولكن في النهاية أصبح غير قابل للتوفيق. وتشمل الاختلافات الرئيسية بين الديانتين طبيعة المسيح، من التكفير و الخطيئة ، ووضع وصايا الله لإسرائيل، وربما الأهم من طبيعة الله نفسه. بسبب هذه الاختلافات ، تعتبر اليهودية تقليديًا المسيحية على أنها شيتوف أو عبادة إله إسرائيل الذي ليس توحيديًا. اعتبرت المسيحية تقليديًا أن اليهودية عفا عليها الزمن مع اختراع المسيحية واليهود كشعب استبدلت به الكنيسة ، على الرغم من ظهور الإيمان المسيحي في لاهوت العهد المزدوج كظاهرة بعد التفكير المسيحي في كيفية تأثير لاهوتهم على الهولوكوست النازي . ^[148]

منذ العصور الوسطى ، أيدت الكنيسة الكاثوليكية Constitutio pro Judæis (بيان رسمي عن اليهود) ، والتي نصت على:

نقرر ألا يستخدم أي مسيحي العنف لإجبارهم على التعميد ، طالما أنهم غير راغبين ويرفضون. ... بدون حكم السلطة السياسية للأرض ، لا يجوز لأي مسيحي أن يفترض جرحهم أو قتلهم أو سلبهم أموالهم أو تغيير العادات الجيدة التي تمتعوا بها حتى الآن في المكان الذي يعيشون فيه ". ^[149]

حتى تحررهم في أواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر ، كان اليهود في الأراضي المسيحية يخضعون لقيود وقيود قانونية مذلة. وقد شملت أحكاما تلزم اليهود على ارتداء محددة والملابس تحديد مثل قبعة يهودية و الشارة الصفراء ، وتقييد اليهود إلى بعض المدن والبلدات أو في أجزاء معينة من المدن ( غيتو )، والنهي عن اليهود بدخول بعض الصفقات (على سبيل المثال بيع جديد الملابس في السويد في العصور الوسطى ). كما تضمنت الإعاقات ضرائب خاصة تُفرض على اليهود ، والاستبعاد من الحياة العامة ، والقيود المفروضة على أداء الاحتفالات الدينية ، والرقابة اللغوية. وذهبت بعض الدول إلى أبعد من ذلك وطردت اليهود تمامًا ، على سبيل المثال ، إنجلترا عام 1290 (أعيد قبول اليهود عام 1655) وإسبانيا عام 1492 (أعيد قبولهم عام 1868). وصل المستوطنون اليهود الأوائل في أمريكا الشمالية إلى مستعمرة نيو أمستردام الهولندية عام 1654 ؛ مُنعوا من تقلد مناصب عامة أو فتح محل بيع بالتجزئة أو إنشاء كنيس يهودي. عندما استولى البريطانيون على المستعمرة في عام 1664 ، ظلت الحقوق اليهودية دون تغيير ، ولكن بحلول عام 1671 كان آسر ليفي أول يهودي يخدم في هيئة محلفين في أمريكا الشمالية. ^[150] في عام 1791 ، كانت فرنسا الثورية أول دولة ألغت الإعاقات تمامًا ، تلتها بروسيا عام 1848. تحقق تحرير اليهود في المملكة المتحدة في عام 1858 بعد نضال استمر قرابة 30 عامًا قاده إسحاق ليون جولدسميد ^[151] مع قدرة اليهود على الجلوس في البرلمان مع تمرير قانون إغاثة اليهود لعام 1858 . ألغت الإمبراطورية الألمانية التي تم إنشاؤها حديثًا في عام 1871 الإعاقات اليهودية في ألمانيا ، والتي أعيدت في قوانين نورمبرغ في عام 1935.

تميزت الحياة اليهودية في الأراضي المسيحية التي كتبها المتكررة فرية الدم ، الطرد، التحويلات القسري و المجازر . كان التحيز الديني مصدرًا أساسيًا ضد اليهود في أوروبا. تطور الخطاب المسيحي والكراهية تجاه اليهود في السنوات الأولى للمسيحية وتعززت من خلال الإجراءات المعادية لليهود المتزايدة على مدى القرون التالية . تضمنت الإجراءات التي اتخذها المسيحيون ضد اليهود أعمال عنف وقتل بلغت ذروتها في الهولوكوست . ^{[152] : 21 [153] : 169 [154]} تم تعزيز هذه المواقف من خلال الوعظ المسيحي ، في الفن والتعليم الشعبي لألفي عام والذي عبر عن ازدراء اليهود ، ^[155] وكذلك القوانين التي تم وضعها لإذلال ووصم اليهود . و الحزب النازي وتشتهر اضطهاد الكنائس المسيحية . كثير منهم، مثل البروتستانتية الكنيسة الاعتراف والكنيسة الكاثوليكية، ^[156] وكذلك الكويكرز و شهود يهوه ، بمساعدة وانقاذ اليهود الذين كانوا مستهدفين من قبل النظام المعادية للدين. ^[157]

لقد تغير موقف المسيحيين والكنائس المسيحية تجاه الشعب اليهودي واليهودية في اتجاه إيجابي في الغالب منذ الحرب العالمية الثانية . لقد أيد البابا يوحنا بولس الثاني والكنيسة الكاثوليكية "قبول الكنيسة بالانتخاب المستمر والدائم للشعب اليهودي" وكذلك إعادة التأكيد على العهد بين الله واليهود. ^[158] في ديسمبر 2015 ، أصدر الفاتيكان وثيقة من 10000 كلمة ، من بين أمور أخرى ، تنص على أن الكاثوليك يجب أن يعملوا مع اليهود لمحاربة معاداة السامية. ^[159]

الإسلام واليهودية

النساء المسلمات في الملاح من الصويرة

بيمة كنيس بن عزرا في القاهرة ، مصر

تتبع كل من اليهودية والإسلام أصولهما من البطريرك إبراهيم ، وبالتالي فهي تعتبر ديانات إبراهيمية . في اليهودية، وكلاهما من المسلمين تقاليد، واليهودية و الشعوب العربية ينحدرون من نجلي Abraham- إسحاق و إسماعيل ، على التوالي. في حين أن الديانتين توحدتان وتتشاركان العديد من القواسم المشتركة ، إلا أنهما يختلفان بناءً على حقيقة أن اليهود لا يعتبرون عيسى أو محمد أنبياء. تفاعل أتباع الديانات مع بعضهم البعض منذ القرن السابع عندما نشأ الإسلام وانتشر في شبه الجزيرة العربية . في الواقع، في السنوات 712-1066 CE تحت الأموي و العباسي وقد دعا حكام العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إسبانيا . الموحدين غير المسلمين الذين يعيشون في هذه البلدان ، بما في ذلك اليهود ، كانوا يعرفون باسم أهل الذمة . سُمح للدميين بممارسة دياناتهم وإدارة شؤونهم الداخلية الخاصة ، لكنهم خضعوا لقيود معينة لم تُفرض على المسلمين. ^[160] على سبيل المثال ، كان عليهم دفع الجزية ، وهي ضريبة نصيب الفرد من الضريبة المفروضة على الذكور البالغين غير المسلمين ، ^[160] كما مُنعوا من حمل السلاح أو الشهادة في قضايا المحاكم التي تشمل المسلمين. ^{[161] كانت} العديد من القوانين المتعلقة بالذمة رمزية للغاية. على سبيل المثال ، كان يُطلب من أهل الذمة في بعض البلدان ارتداء ملابس مميزة ، وهي ممارسة غير موجودة في القرآن أو الأحاديث النبوية ، ولكنها اخترعت في أوائل العصور الوسطى في بغداد وتم فرضها بشكل غير متسق. ^[162] لم يكن اليهود في البلدان الإسلامية خاليين تمامًا من الاضطهاد - على سبيل المثال ، قُتل الكثيرون أو نُفيوا أو اعتنقوا الإسلام قسرًا في القرن الثاني عشر ، في بلاد فارس ، ومن قبل حكام سلالة الموحدين في شمال إفريقيا والأندلس ، ^{[ 163]} وكذلك من قبل أئمة اليمن الزيدية في القرن السابع عشر (انظر: موزة المنفى ). في بعض الأحيان ، كان اليهود مقيدين أيضًا في اختيار إقامتهم - في المغرب ، على سبيل المثال ، كان اليهود محصورين في أحياء مسورة ( الملاح ) بداية من القرن الخامس عشر وبصورة متزايدة منذ أوائل القرن التاسع عشر. ^[164]

في منتصف القرن العشرين ، طُرد اليهود من جميع الدول العربية تقريبًا. ^{[165] [166] [167]} اختار معظمهم العيش في إسرائيل . اليوم، مواضيع سامية بما في ذلك إنكار المحرقة أصبحت شائعة في الدعاية الحركات الإسلامية مثل حزب الله و حماس ، في تصريحات لوكالات مختلفة من جمهورية إيران الإسلامية ، وحتى في الصحف وغيرها من المطبوعات من الرفاه Partisi . ^[168]

الحركات التوفيقية المتضمنة اليهودية

هناك بعض الحركات في الديانات الأخرى التي تضم عناصر من اليهودية. بين المسيحية وهذه هي عدد من الطوائف من القديمة والمعاصرة Judaizers . وأشهر هذه هي اليهودية المسيحانية ، وهي حركة دينية نشأت في الستينيات ، ^{[169] [170] [171] [172]} - وفي هذا ، عناصر من التقاليد المسيحية في اليهودية ، ^{[173] [174] ]} تم دمجها ودمجها مع تعاليم المسيحية . ^{[172] [175] [176] [177] [178]} تذكر الحركة بشكل عام أن يسوع هو المسيح اليهودي ، وأنه أحد الأقانيم الثلاثة ، ^{[179] [180]} وأن الخلاص لا يتحقق إلا من خلال القبول يسوع كمخلص المرء. ^[181] يجادل بعض أعضاء اليهودية المسيانية بأنها طائفة من اليهودية. ^[182] المنظمات اليهودية من كل طائفة ترفض هذا ، مشيرة إلى أن اليهودية المسيانية هي طائفة مسيحية ، لأنها تعلم عقائد مماثلة لتلك الخاصة بالمسيحية البوليسية . ^[183] حركة دينية أخرى هي المجموعة العبرية السوداء الإسرائيلية ، والتي يجب عدم الخلط بينها وبين اليهودية السوداء الأقل توفيقًا (مجموعة من الحركات التي ، اعتمادًا على التزامها بالتقاليد اليهودية المعيارية ، تتلقى درجات متفاوتة من الاعتراف من قبل المجتمع اليهودي الأوسع) .

ومن الأمثلة الأخرى على التوفيق بين المعتقدات الدينية السامية ، الوثنية الجديدة ، وهي طائفة غير منظمة بشكل غير محكم تضم المعتقدات الوثنية أو الويكية مع بعض الممارسات الدينية اليهودية. البوذيين اليهود ، مجموعة أخرى غير منظمة بشكل غير محكم تضم عناصر الروحانية الآسيوية في عقيدتهم ؛ وبعض التجديد اليهود الذين الاقتراض بحرية وصراحة من البوذية ، الصوفية ، الأمريكيين الأديان والمعتقدات الأخرى.

في مركز الكابالا ، والتي توظف معلمين من الأديان متعددة، هو العصر الجديد حركة المطالبات للترويج لل الكابالا ، وهي جزء من التقاليد الباطنية اليهودية .

• قائمة المنظمات الدينية # المنظمات اليهودية
• الثقافة اليهودية
• اليهودية حسب البلد
• مخطط اليهودية