تقويم القديسين

و يلز الجدول الزمني للأيام القديس ج. 1488 - 1498

مقتطف من Feastology of Oengus الأيرلندي ، يعرض الإدخالات ليومي 1 و 2 يناير في شكل رباعيات من أربعة أسطر من ستة مقاطع لكل يوم. في هذه النسخة التي ترجع إلى القرن السادس عشر (MS G10 في المكتبة الوطنية في أيرلندا ) ، نجد أزواجًا من سطرين مكونين من ستة مقاطع مجمعة في سطور عريضة ، ومُعدَّلة بمسطحات وملاحظات أضافها مؤلفون لاحقون.

مع زيادة عدد القديسين المعترف بهم خلال العصور القديمة المتأخرة والنصف الأول من العصور الوسطى ، كان في نهاية المطاف كل يوم من أيام السنة قديسًا واحدًا على الأقل تم الاحتفال به في ذلك التاريخ. للتعامل مع هذه الزيادة ، تم نقل بعض القديسين إلى أيام بديلة في بعض التقاليد أو تمت إزالتهم تمامًا ، مما أدى إلى أن بعض القديسين لديهم أيام أعياد مختلفة في تقاويم مختلفة. على سبيل المثال ، توفي القديس بربتوا وفيليسيتي في 7 مارس ، ولكن تم تحديد هذا التاريخ لاحقًا للقديس توما الأكويني ، مما سمح لهم فقط بإحياء ذكرى (انظر تقويم ترايدنتين ) ، لذلك تم نقلهم في عام 1908 قبل ذلك بيوم واحد. ^[3] عندما نقله إصلاح التقويم الكاثوليكي عام 1969 إلى 28 يناير ، تم إرجاعه إلى 7 مارس (انظر التقويم الروماني العام ). وهكذا يمكن القول بأن كلا اليومين هما يوم عيدهم ، في تقاليد مختلفة. يحتوي التقويم الروماني العام ، الذي يسرد هؤلاء القديسين الذين يتم الاحتفال بهم في الكنيسة بأكملها ، على مجموعة مختارة فقط من القديسين لكل يوم من أيامها. تم العثور على قائمة كاملة في الاستشهاد الروماني ، وقد يتم الاحتفال محليًا ببعض القديسين هناك.

كانت أعياد القديسين الأولى هي أعياد الشهداء ، وقد تم تكريمها لأنها أظهرت للمسيح أعظم أشكال الحب ، وفقًا لتعاليم: "الحب الأعظم ليس له أحد من هذا ، أن يضحي أحد بحياته من أجل أصدقائه". ^[4] يُقال إن القديس مارتن أوف تور هو أول ^{[5] [6]} أو على الأقل واحد من أوائل غير الشهداء الذين تم تكريمهم كقديس. تم استخدام لقب " المعترف " لمثل هؤلاء القديسين ، الذين اعترفوا بإيمانهم بالمسيح بحياتهم بدلاً من موتهم. يعتبر الشهداء يموتون في خدمة الرب ، والمعترفون هم أناس ماتوا موتًا طبيعيًا. تم استخدام مجموعة واسعة من الألقاب في وقت لاحق ، مثل: العذراء ، القس ، الأسقف ، الراهب ، الكاهن ، المؤسس ، الأباتي ، الرسول ، دكتور الكنيسة .

و تريدنتين كتاب القداس ديه formulæ المشترك للجماهير الشهداء، المعترفون الذين كانوا الأساقفة والأطباء من الكنيسة، المعترفون الذين لم يكونوا أساقفة، رؤساء الدير، العذارى، غير العذارى، تكريس الكنائس، والأعياد من مريم العذراء. أضاف البابا بيوس الثاني عشر صيغة مشتركة للباباوات. في كتاب القداس الروماني 1962 البابا يوحنا الثالث والعشرون حذف شيوعا من الرسل، وتكليف قداس المناسب لكل يوم العيد من الرسول. يحتوي كتاب القداس الروماني الحالي على صيغ مشتركة لتكريس الكنائس ، ومريم العذراء المباركة ، والشهداء (مع صيغ خاصة للشهداء الإرساليين والشهداء البكر) ، والرعاة (مقسمين إلى أساقفة ، ورعاة عامين ، ومؤسسي كنائس ، ومبشرين) ، وأطباء الكنيسة ، والعذارى ، والقديسين (العامين) (مع صيغ خاصة لرؤساء الدير والرهبان والراهبات والراهبات ، وأولئك الذين اشتهروا بأعمال الرحمة والمربين والقديسات [بشكل عام]).

نظام التقويم هذا ، عندما يقترن بمهرجانات الكنائس الرئيسية والأعياد المنقولة وغير المنقولة ، يبني طريقة إنسانية وشخصية للغاية ولكنها غالبًا ما تكون محلية لتنظيم السنة وتحديد التواريخ. يواصل بعض المسيحيين تقليد التأريخ حسب أيام القديسين: قد تظهر أعمالهم "مؤرخة" على أنها "عيد القديس مارتن ". شعراء مثل جون كيتس يحيون ذكرى أهمية عشية القديسة أغنيس .

نظرًا لأن الولايات القضائية المسيحية المختلفة انفصلت عن الطرق اللاهوتية ، بدأت قوائم مختلفة من القديسين في التطور. حدث هذا لأن نفس الفرد يمكن اعتباره بشكل مختلف من قبل كنيسة واحدة ؛ في الأمثلة المتطرفة ، قد يكون قديس كنيسة ما زنديقًا لكنيسة أخرى ، كما في حالة نسطور ، البابا ديوسقور الأول من الإسكندرية ، أو رئيس أساقفة القسطنطينية فلافيان .

يتم ترتيب أيام الأعياد في الكنيسة الكاثوليكية وفقًا لأهميتها. في شكل ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني من الطقوس الرومانيه ، يتم ترتيب الأعياد أيام (حسب الترتيب التنازلي للأهمية) كما الجديه ، الأعياد أو النصب التذكارية (إلزامية أو اختيارية). ^[7] البابا يوحنا الثالث والعشرون عام 1960 قانون نماذج التقييم ، الذي استخدام بقايا أذن بها من تلقاء نفسها Summorum Pontificum ، أيام الانقسامات الليتورجية إلى I، أيام الثاني والثالث، والرابع الصف. أولئك الذين يستخدمون أشكالًا أقدم من الطقوس الرومانية يصنفون أيام الأعياد على أنها أزواج (من ثلاثة أو أربعة أنواع) ، وشبه زوجي ، وأبناء. انظر ترتيب الأيام الليتورجية في الطقس الروماني .

في الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية ترتيب الأعياد يختلف من كنيسة إلى أخرى. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هم: الأعياد الكبرى والأعياد المتوسطة والصغيرة. كل جزء من هذه الأعياد ويمكن أيضا أن يسمى الأعياد على النحو التالي: جميع ليالي السهر ، Polyeleos ، الحمدلة العظمى ، سداسية ( "ست مرات"، وبعد ستة stichera في صلاة الغروب وستة troparia في كانون من صلوات الفجر ). هناك أيضًا اختلافات بين الأعياد البسيطة والمزدوجة (أي ، عيدان بسيطان يتم الاحتفال بهما معًا). في الأعياد المزدوجة ، يتم توجيه ترتيب الترانيم والقراءات لكل عيد بشكل صارم في Typikon ، كتاب القداس.

في الكنائس اللوثرية احتفال المهرجانات، والمهرجانات الصغرى، يوم الولاء، وإحياء ذكرى. ^[8]

في كنيسة انكلترا ، أم كنيسة الانجليكانية ، وهناك الاعياد الرئيسية و الرئيسي الأيام المقدسة ، مهرجانات ، مهرجانات الصغرى ، و إحياء ذكرى .

قبل ظهور تسمية موحدة من العواصف والأعاصير الاستوائية في حوض شمال الأطلسي ، العواصف الاستوائية و الأعاصير التي أثرت على جزيرة بورتوريكو سميت رسمي بعد القديسين الكاثوليك المقابلة لأيام العيد عندما الأعاصير جعلت إما اليابسة أو بدأت على محمل الجد تؤثر على الجزيرة. ومن الأمثلة على ذلك: إعصار سان كاليكستو عام 1780 (المعروف على نطاق واسع باسم إعصار 1780 العظيم ) (الأكثر دموية في تاريخ حوض شمال الأطلسي المسجل ؛ سمي على اسم البابا كاليكستوس الأول (القديس كاليكستوس) ، الذي يصادف يوم عيده 14 أكتوبر) ، ^{[9 ]} في 1867 سان نارسيسو إعصار (سميت سانت نرجس القدس ، وليمة يوم 29 أكتوبر)، ^[9] في 1899 سان سيرياكو إعصار (الأكثر دموية في تاريخ الجزيرة المسجلة، سانت سيرياكوس ، 8 أغسطس)، ^{[9] [10]} في 1928 سان فيليبي إعصار (الأقوى من حيث سرعة الرياح قياس، سانت فيليب والد القديس يوجينيا روما ، 13 سبتمبر)، ^[9] و +1932 سان سيبريان إعصار ( سانت قبرصي ، 26 سبتمبر). ^[9]

استمرت هذه الممارسة حتى بعض الوقت بعد أن بدأ مكتب الأرصاد الجوية بالولايات المتحدة (الذي يسمى الآن خدمة الطقس الوطنية) في نشر واستخدام الأسماء البشرية الرسمية للإناث (في البداية ؛ تمت إضافة أسماء الذكور بدءًا من عام 1979 بعد أن تخلت NWS عن السيطرة على التسمية إلى منظمة الأرصاد الجوية العالمية منظمة ). كان آخر استخدامين لمخطط التسمية غير الرسمي هذا في العلاقات العامة في عام 1956 ( إعصار بيتسي ، الملقب محليًا بسانتا كلارا بعد سانت كلير أوف أسيزي ، يوم العيد في 12 أغسطس في ذلك الوقت ؛ تم تقديم يوم عيدها يومًا ما في عام 1970) و 1960 ( إعصار دونا) ، الملقب بـ San Lorenzo بعد القديس لورانس جستنيان ، 5 سبتمبر في ذلك الوقت ؛ يتم الاحتفال بعيد العيد الآن في 8 يناير من قبل شرائع القديس أوغسطين ). ^[9]

• تقويم القديسين (كنيسة إنجلترا)
• تقويم القديسين (الكنيسة الأسقفية)
• تقويم القديسين (الكنيسة الأنجليكانية بجنوب إفريقيا)
• تقويم القديسين (اللوثرية)
• التقويم القبطي الأرثوذكسي للقديسين
• التقويم الليتورجي الأرثوذكسي الشرقي
• التقويم الروماني العام
• دياريو رومانو
• يوم العيد الراعي
• جيل مابسنت ، أيام القديسين الويلزيين.
• قائمة القديسين

• قديسي اليوم في التقويم (الكنيسة الكاثوليكية)
• الروم الكاثوليك القديسين التقويم ( كنيسة الروم الكاثوليك ) (في أوكرانيا)
• تقويم القديسين ( الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا )
• حياة بتلر للقديسين Bartleby.com
• "حياة وكتابات وعبادات مختارة" . ايكاثوليك 2000 . مؤرشفة من الأصلي في 14 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع 11 فبراير ، 2019 .